《91亚洲精品 美利坚》

91亚洲精品 美利坚是一部由Galle·Cohen 导演,由卡罗丽娜·迪埃科曼 辛迪·霍根 McHenry 夏川结衣 孔刘 詹姆斯·D·比斯 等演员主演的喜剧 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼曰(🛑)："君(🍥)子(zi)中庸，小(🎥)人反(fan)中庸(🈷)。君(jun1)子(🚡)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(🏐)(zhong)；小(xiao)人之中(🏿)(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(🖌)忌惮(🉑)(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(📊)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及(🌶)也。道(🍘)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(🔂)者不及也。人(👈)莫(mo)不(💷)饮食(🚭)也(ye)，鲜能知(🤼)味也。"子曰："道其不行矣夫(📀)！"子曰(🌜)：(🏻)"舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(👕)问(wen)而(er)好(😇)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(💰)两(liang)端，用其中(🈯)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🍠)(yue)：(🥈)"人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(🌁)莫之天干知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(🎪)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(🍫)膺(🍍)而弗(fu)失(shi)之矣(🏹)。"子(🧤)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(🎌)可(ke)辞也，白刃可蹈也(🐈)，中(🎊)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(🎳)强(qiang)。子(🥟)(zi)曰(yue)："南方(fang)之(🍣)(zhi天日)强(qiang)与？北方之强(qiang)与(🙆)？抑(yi)而强(qiang)与？(📹)宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(✡)报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(🥋)(li)而(🦂)不倚(㊗)，强哉矫(jiao)！国(🎾)有(🤫)道(🙅)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(🥇)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(🐋)(bian天天)，强(qiang)哉矫(🖼)(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(❌)有述焉(🔡)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(🌹)废，吾弗能已(yi)矣。君(💋)子依(🏼)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(🔴)而不悔(hui)，唯圣(👌)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(🚿)之愚(yu)，可以(🥚)与(🚵)(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(🈂)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(⛸)(bu)肖，可(🔹)以(yi)能行焉；及(ji)其至也(🥋)，虽圣人亦(yi)有(😯)所(suo)不能焉(🔒)。天地(di)之(zhi)大也(🚸)，人(👷)犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(🕍)(mo)能载焉(yan)；(🐥)语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(🎪)。《诗》云(yun)：''鸢(🔁)飞戾天(tian)，鱼(🚑)(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造(🤶)端(🛳)乎夫(🎣)(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天(🍺)地。"子(⛎)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(😮)(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(🍋)远。''执柯(👶)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(🙄)以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(🙌)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(⛓)道不(💀)远，施诸己而不愿，亦勿施于(🤸)人(📫)。君(jun1)子(zi)之道(🥛)四(si)，丘(🕴)(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(📴)父，未能也；所求乎臣，以(🍔)(yi)事(shi)君(🕥)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(搞天peng)友，先(xian)施(💶)之，未能(🥌)也，庸德之行(🍋)，庸言(🔓)之谨(✔)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(🛀)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(🚏)言，君子胡不尔(🥁)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(🚃)(qi)外(😢)。素(👧)富(👼)贵，行乎(hu)富贵；素贫(🐆)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君(🙊)子(zi)无入(📶)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(🚥)求(🕴)于人(ren)，则(🤷)无(🧛)怨(😈)。上不(😖)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(♎)以(yi)俟命，小人(👊)行险以侥幸(💯)(xing)。"子曰(🚻)："射有(🌮)似乎君(⭕)(jun1)子；失诸正鹄，反(🎪)求(🎷)诸(zhu)其(qi)身。君子(💠)之道，辟如(🐁)行(📈)(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(🦐)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(😥)家，乐(👳)尔(er)妻(qi)帑(🔉)(tang)。''"子(zi)曰：(🛁)"父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(🆑)之为德，其盛(🏖)矣乎(👘)！视(🗼)之而(er)弗见(🚿)，听(😋)之(🦑)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不(🔔)可遗。使(🛫)天下之(🔆)人齐明(ming)盛(sheng)服，以(🔙)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其(🐵)左(zuo)右(😄)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(🈯)，诚(cheng)之不可(🌼)掩如(🌴)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(🤙)大(da)德(🗂)必得其位(🧘)，必得其禄(lu)，必得其(🎗)名，必得(🍻)其寿(shou)。故天之生(sheng)物(🛴)，必因其(🎼)材而笃焉(👏)。故(gu)栽者培(😉)(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(❇)大德(de)者必受(🍩)命。"子(zi)曰："无(🎵)(wu)忧(🕴)(you)者，其(qi)惟文(🔎)王(wang)乎！以王(🐎)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(🍎)作之，子(🌡)述之(zhi)。武王缵大王(🏵)、王(wang)季(🆚)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(🏪)(you)天(🚇)下，身(shen)不(⛲)失(shi)天下(xia)之显名(🚲)。尊为(💼)天(⤴)子(zi)，富有(🏮)四海(hai)之内。宗庙飨(👲)之(👠)，子(zi)孙(🐕)保之(🏗)。武(🛣)(wu)王(⏭)(wang)末受命。周公(😱)成文(wen)、(🔒)武(🍎)之德，追(zhui)王(🚔)(wang)大王(🏠)、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(😌)，达乎(🕵)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(🅰)大夫，葬以士，祭以大夫(🏿)。期之丧，达(da)乎大(🚰)(da)夫(fu)。三年(🛢)(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(⛰)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(🔮)(zhe)，善继人之志，善(🌙)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(🕯)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(🏋)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(🎪)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(🔒)，行其礼，奏其乐，敬(🐨)(jing)其所尊，爱(👯)其所亲，事死如(ru)事生(🔃)，事亡(🗣)如事存(cun)，孝之(😄)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(✒)(ming)乎(hu)郊社之礼(🎳)、哦尝之(🌾)(zhi)义，治国(🥖)其如示(😋)诸掌乎(😖)(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(🏍)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(🔈)人存，则其政(😬)(zheng)举；其人亡，则其(🐽)政息(♐)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(🕣)，蒲(pu)卢也。故为(🎺)政(🍂)在(🔫)人，取(qu)人以身(🤞)(shen)，修身(📡)以道(✴)，修(xiu)道(🥏)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(🥜)，尊贤为大(🗒)(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(🔠)生也(🕸)。在下位不获乎上(🚴)，民不(bu)可(🤒)(ke)得而治矣(🏳)！故君(🚼)子不(bu)可以不(🐫)修身；思修身，不(bu)可以(🌸)不事(shi)亲；思事(🆎)亲(🅱)(qin)，不(bu)可以不(🐯)知人；思知(zhi)人，不可以(💵)不知(zhi)天(😖)。""天下(🧚)之(🈯)达道(dao)五(🤲)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣天天(chen)也，父(fu)子(🙄)也，夫妇也(ye)，昆弟也(🏆)，朋友之交也，五者天下之达(🎰)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(🤾)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；(👫)及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安(📲)而(er)行之，或(🔝)利(🔵)而行之(zhi)，或勉(🥡)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(♐)近乎(hu)知，力行(📛)(hang)近(💘)乎仁，知(zhi)耻近乎(🗡)勇(yong)。知斯三(san)者，则知(📞)所以(yi)修身(shen)；知所(📜)以修身(shen)，则(❓)知(🥧)所以治人(⬇)；知(zhi)所(📄)以治(📲)人，则知(🚐)(zhi)所(suo)以(🚽)治天下国家矣(🧗)(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(🐼)贤则不惑(🧞)，亲(qin)亲(🔴)则(🎸)诸父(🍂)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(🛥)则不眩(xuan)，体(♌)(ti)群臣则士之报(🔔)(bao)礼(😋)重(chong)，子庶民(min)则(🥄)(ze)百姓(⏸)(xing)劝(quan)，来百(⬇)工(gong)则(🦆)财用(🧣)足(💜)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(🏺)之。齐明(ming)盛服，非礼(🕐)不动，所(suo)以(yi)修身(🥉)也；去谗远色，贱货而(🔓)贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；(🚫)尊其位，重其禄(📩)，同(📄)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(🛍)也；(🎃)忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(🐜)省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(📹)(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所(📋)以柔(🌃)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(🚾)持危，朝聘(💥)以时，厚(🔤)往(🚀)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(♌)也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(🏺)事(shi)豫(🅰)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(🔀)前(🚳)身(shen)定则不羡(🧚)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。