《大小姐在线视频免费看》

大小姐在线视频免费看是一部由孙飞 导演,由布罗娜·加拉赫 Sundwall 李英铨 热尼·克莱韦 황인무 等演员主演的喜剧 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也(🆎)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(🎉)也(ye)。"子曰："中庸其(🚡)至(zhi)矣乎(hu)！民(🐇)鲜(🍉)能久(🎐)矣！"子(zi)曰："道之(🌻)(zhi)不(✴)行也，我知之(zhi)矣：知者过之(♓)，愚者不及也(🚬)。道(🛡)之(zhi)不(bu)明也(👋)(ye)，我知(🔟)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(🎰)不及(ji)也。人(ren)莫(🐡)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(💩)曰："道其不(😤)行(hang)矣夫(⛓)！"子曰(🕥)：(🎥)"舜其大知也与！舜(shun)好问而(🔼)好(hao)察(🔯)迩(🖨)言，隐恶(e)而扬善，执其两(🤭)端，用其中于民(min)，其斯以为舜(🛤)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(💼)''予知(👬)(zhi)''，驱而(🍟)纳诸罟陷阱之中(🔁)，而莫(mo)之(🍞)(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(🤗)。"子(zi)曰："回(⏰)之(zhi)为人(🤔)也，择(🔽)(ze)乎(hu)中庸，得(🛳)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(🐰)而弗失(👼)之(🌖)(zhi)矣(🤫)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(🕳)(jue)禄可辞(🔈)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(㊙)，中庸(yong)不(bu)可(➖)(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(🌗)："南(nan)方(🌲)之强与？北方之强与(yu)？(🚍)抑(yi)而(🧛)强(🥠)(qiang)与？宽柔(rou)以(🕌)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居(🚪)之。衽(🌩)金革，死(👫)而不(bu)厌，北(😷)方之强也，而(🔏)强者居之。故(🛐)君(jun1)子和而不流(🏜)，强(qiang)哉矫！中立(😀)而(🤾)不(😩)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(🌕)(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不(🐄)变(🛅)，强哉矫！"子(zi)曰："素免费(😆)隐行(hang)怪(🍔)(guai)，后世有(you)述(shu)焉(🏟)(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(🍂)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(🎵)已矣。君(jun1)子依乎(🌹)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(🎁)见知(⚓)而(在(🎐)线er)不悔，唯圣者(🌃)(zhe)能(neng)之(zhi)。君(⏳)子之道费(🐆)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(🍬)至也(ye)，虽(😕)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(🔺)不肖，可以能行焉；及其至也(🔌)(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(🤛)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所(🥡)憾(🐃)。故君(😛)(jun1)子(🤚)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(😶)(zai)焉(yan)；语(🕦)小，天下(🏭)莫能破焉(😿)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(🗺)(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(🦋)乎夫妇(👯)；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地(❄)(di)。"子(zi)曰："道(dao)不(✴)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为(💔)道(💃)。《诗》云：''伐柯伐柯(🗜)，其(🥇)(qi)则不远(🧀)。''执(🍍)柯以(🆔)伐柯(🧐)，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(🖍)子以人治(📹)人，改(🛑)而止(🉐)(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(🕒)(jun1)子之道(dao)四，丘(🤙)未(wei)能一(yi)焉(♈)：所(suo)求(🔶)(qiu)乎子(🛸)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(🎨)事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(📦)也(🈴)；所(😉)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(⏬)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(🥫)勉(mian)，有(💾)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位(🖐)(wei)而行，不(😍)愿乎(hu)其(🌃)(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(🕛)(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(🔸)狄，行乎(hu)夷(🍃)狄；(☕)素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：(🗜)君子无(🐲)(wu)入而不自得焉(📧)。在上位不(bu)陵(👤)下(xia)，在下(xia)位(wei)不(🛢)援上，正己而不求于人(ren)，则(🐢)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(🌥)人。故(🦉)君子居易以俟命(🛠)，小人(🕥)(ren)行(hang)险以侥幸(🏣)。"子曰：(🤤)"射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(🖍)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(🎰)(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(😊)：(🤢)''妻子好合(♏)(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(👇)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(🍙)(mu)其顺矣(🛳)乎(🛫)！"子(zi)曰："鬼(🆗)神之(zhi)为(wei)德，其盛(🥝)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(🌍)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(🧞)(ji)祀，洋洋(🍠)(yang)乎(💩)如(🕉)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(🐅)不(bu)可掩如(🎄)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🥀)保之。故(gu)大(da)德必得其(🍕)位，必(bi)得(😾)其禄(😃)(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(☝)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🕦)(jia)乐君子(🛶)，宪宪(😯)(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故(♍)大(⏰)德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(🍶)者，其(qi)惟文(🚨)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(📶)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(😬)(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(➕)而有(🏌)(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(🐌)庙(👧)(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命(😲)。周公成(cheng)文、武(🕛)(wu)之德，追王大王、王季，上祀(🚚)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(🕷)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(🚊)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(🙅)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰：(🕴)"武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者(🚿)也。春秋(qiu)修(🗺)其(qi)祖庙，陈其(🐌)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(👥)(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(🚫)也。序爵(jue)，所以辨(🛬)贵贱(jian)也(ye)。序(💣)事，所以辨贤(xian)也，旅(🛣)酬下为上(👪)，所(🛏)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(🈂)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(🛰)其(qi)位(wei)，行(hang)其(🏅)礼(li)，奏其(qi)乐(🌜)，敬(🕑)其(🚴)(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(📐)生，事亡如事存(📎)(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(🗞)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(🚰)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(🔻)示诸(zhu)掌乎！"哀(🔺)公问政。子曰："文、(🐫)武之政(zheng)，布(bu)在(🛰)方(🔖)(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(💕)政(✂)(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(✌)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(🚿)(shen)，修(🌯)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(🈵)者(🎢)(zhe)宜也，尊贤为(🐑)大(da)。亲亲之杀(🎁)，尊贤(🥚)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(🧚)位(wei)不获(🧗)乎上(🎉)，民(✡)(min)不(bu)可(ke)得而治(🛤)矣！故君子(🗂)(zi)不可以不修(xiu)身(✴)；(⏭)思(si)修身，不(🧣)(bu)可(🌮)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(🐕)知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(🎬)(fu)也(🧣)，昆弟也，朋(peng)友之(♿)交(jiao)也，五(🔖)者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(🌎)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(😱)学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；(🚗)及其知(zhi)之(zhi)，一也(🛶)(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(🛥)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(🍮)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(⛴)(xiu)身；知所以修(🐫)身(🛺)，则知(🕍)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知(🏾)所以治人，则(ze)知(💾)所(🤘)以(🕷)治(zhi)天下国家矣。""凡(🍋)为天(👩)下(xia)国(guo)家有九经(🛎)，曰：修身也(ye)，尊贤(🗑)也(🆒)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(⛸)臣也，子庶(shu)民也(🛄)，来(lai)百(🌉)(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(🕠)(zun)贤则不(🍾)(bu)惑(🦂)，亲亲则(ze)诸(🎇)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(🃏)臣(chen)则士之报礼重，子庶(🐹)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(💳)之(😦)，怀诸(🐇)(zhu)侯则天(❓)下畏之。齐(📺)明(📦)盛服(fu)，非礼不(🏭)动，所以(yi)修(🐼)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(🏾)(er)贵(⛪)德，所以劝贤(xian)也(🕡)；尊其(🙉)位，重其禄(🕗)，同其好(🛥)恶，所以(yi)劝(🎀)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(😁)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(🐦)百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(🦀)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(🐟)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(🈂)(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举(🈷)(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(🧔)以时，厚往(🏟)而(🙅)薄来，所(💴)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(🚊)九(🕎)经，所以行(hang)之(☝)(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(👚)豫(yu)则废。言前身定则(🚌)(ze)不(bu)羡，事(🎒)前(qian)定则不(🗿)(bu)困，行前(qian)定(🌭)则(🐷)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。