《免费高清中文》

免费高清中文是一部由钟鸣 导演,由克里斯·巴特勒 Leavy 常雷 西格·菲尔斯特 等演员主演的冒险 武侠 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(🥔)庸也，小人而无(👤)忌(💅)(ji)惮(🏑)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(🌷)(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：(🧔)知(zhi)者过(📄)之(😖)(zhi)，愚者(🚆)(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(😻)：贤(🤳)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(📇)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(🛬)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(🗯)(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(🌥)诸罟(gu)陷(xian)阱之中(🗾)(zhong)，而(☝)(er)莫(🎢)(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰：(➰)"回之为(🔆)(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(🔛)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(📟)(ye)，中(⌚)(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(🔜)问强。子曰：(🥓)"南方(fang)之强(qiang)与？(🏁)北方(fang)之强与？抑而强与？(🕢)宽柔(rou)以教(🏯)，不报无(🎎)(wu)道，南(🚳)方之强也，君子居之。衽金(✖)革，死而(👓)不(bu)厌，北方之强(🏐)也(ye)，而(📆)强(qiang)者居之(🌐)。故(gu)君子和(he)而(🛎)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(🕠)哉(zai)矫(🔏)！国有道，不(bu)变塞(🌬)焉，强哉(zai)矫(🏻)(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🍲)隐行怪，后世有述焉，吾(🏫)(wu)弗为(🍞)之矣。君子(🥧)遵(🎫)道(dao)而行，半途而废，吾弗(🔒)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(📊)(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(👂)以能(neng)行(hang)焉(🤘)(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(🥅)人(ren)亦(yi)有所不能焉(🥞)(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(❤)(han)。故君(jun1)子(📟)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(🏃)，天下莫(👊)能破(🏖)(po)焉。《诗》云(🐱)(yun)：(❤)''鸢飞戾(li)天，鱼(🏫)跃(yue)于(🈲)渊(yuan)。''言其上(🏐)下察(⤵)也(💸)。君(🐜)子之(zhi)道，造(zao)端乎(➗)夫(🚒)妇(fu)；(🍱)及(ji)其(😼)(qi)至(🔰)也(🍁)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(🏒)为道(😪)而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(🈲)，其则不远。''执(zhi)柯(🤺)以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(❄)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(📖)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四(👓)(si)，丘(🔀)未能一(🎚)焉(yan)：所(suo)求(🐦)乎子，以事父，未能也；所求乎(😢)(hu)臣，以事君，未能(neng)也；(🚱)所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；(📖)所求乎朋(peng)友(⛲)，先(xian)施之(zhi)，未能也(🌒)，庸德之行(💍)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(🐤)不足(😿)，不敢(gan)不(bu)勉(🤷)(mian)，有余不(bu)敢(🍙)尽；(🤙)言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(🤹)(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(🥨)；(🏟)素(🦉)(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；(😄)素夷狄(😧)，行(🥙)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(🛁)无(wu)入(🌓)而不(bu)自(zi)得焉。在上(🐿)(shang)位(⏱)不陵下(🦖)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无(🥉)怨。上不(🐡)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居(🔸)易以(⏺)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(🌸)有(you)似乎君(jun1)子；(❇)失诸正鹄，反(📴)(fan)求诸其身。君(jun1)子(🍍)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(🛢)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(🐈)(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(🏣)："父(🏽)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(🔃)盛矣(yi)乎(🚡)(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(🐍)(shi)天下(📂)(xia)之人(👬)齐明盛(sheng)服(fu)，以承(🥀)(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如干干(ru)在(🐃)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(🐧)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(🗣)(du)思！矧(shen)可射(👉)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(🥫)(yue)：(🕶)"舜(shun)其大(🈯)(da)孝也(🍑)(ye)与(🐣)(yu)！德为圣(sheng)人(🕵)，尊(zun)为(🥦)天(tian)子(📭)(zi)，富有四海之(🚣)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(⏰)其禄，必得其名(ming)，必得(🐸)其寿(🐐)。故天之(zhi)生物，必(🍀)(bi)因其(qi)材(😰)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(😫)：''嘉(🚹)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(⛳)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(🍅)受命(🔠)(ming)。"子(zi)曰(🚡)(yue)："无(🎶)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(🛳)！以王季为父(⛎)，以武王(🌺)为子，父(👠)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(📯)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(🌤)而(er)有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名(😳)。尊(🌦)为天(tian)子，富有(you)四海之内(😐)。宗庙(🔧)飨之(🍟)(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(🌰)之德(😾)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(🏇)天(tian)子(zi)之(😚)礼。斯(💠)(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(🐞)士(🔑)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(👙)，达乎天(🌒)子(zi)。父母(🏸)之丧(sang)，无(🤬)(wu)贵贱，一(👨)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(🌌)公，其(🚢)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(🔢)其(😊)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(🏞)，荐其(qi)时食。宗庙(❄)(miao)之礼(li)，所(🏖)以序(xu)昭(zhao)穆(🏼)也(👄)(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(🏓)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上(🎬)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(😵)其位(wei)，行其(♑)(qi)礼(🤖)，奏(zou)其乐，敬其(🦔)所尊，爱其所亲，事(🍿)(shi)死如事生，事亡如(🎻)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(🍄)礼(li)，所(🎌)以(yi)事上帝(🚠)(di)也(ye)。宗(zong)庙之(📗)礼(li)，所以祀乎其先也(🐐)。明(ming)乎郊(😬)(jiao)社之礼(👙)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(🌾)。子曰(🎐)(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(🍖)策(ce)。其人存(cun)，则其(🌵)政举；其(🧣)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(🥓)道敏树(🐀)(shu)。夫政也者，蒲(💛)卢也(ye)。故为政在人(🍼)，取(🔘)(qu)人(ren)以身(shen)，修身(🚿)以道，修道以(🎊)(yi)仁。仁者人也(🧑)(ye)，亲(🐇)亲为大(da)；义者(🏙)宜(yi)也，尊(Ⓜ)贤为大(da)。亲亲之(🍸)杀，尊(zun)贤之等，礼(💷)所生也。在下(🆙)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(😄)可以不事亲；(💪)思(si)事亲(🍒)，不(🍓)可以不(bu)知人(💓)；思(🌬)知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(👴)五，所(suo)以(🥅)行之者三(🔰)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(🚍)交也(ye)，五(😦)者天(tian)下之(zhi)达道(🦋)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(🔮)下之(🌻)(zhi)达(🚗)德也，所(🏕)以(yi)行(🤴)之者一也(⏩)(ye)。或生(sheng)而知之，或(💈)(huo)学(🗑)而知之(📫)，或因(yin)而(👭)知之(zhi)；及其(❣)知(zhi)之(zhi)，一也(🛏)。或安而行之，或利(li)而行之，或(🏇)勉(👞)强而行之；(😥)及其成功(gong)，一也(👖)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(🤽)，力(🛹)行近(jin)乎仁，知耻(🚴)近乎(hu)勇(🤰)。知斯三者，则(❌)知所以修身；知所以修(xiu)身(🍶)，则(⛹)知(zhi)所以(👰)治(zhi)人(ren)；(🏮)知所以(🖋)治(🌒)人，则知所以(👔)(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(🆙)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(🌄)大(da)臣也(ye)，体群臣(📇)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(🥀)不惑(🎙)，亲亲(♿)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(👲)(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(😏)臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(🎈)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(🌠)(qu)谗远色，贱(🥜)货而(er)贵德(de)，所(👩)(suo)以(yi)劝(quan)贤(😌)(xian)也(ye)；尊(🍤)(zun)其位(wei)，重其(🐾)(qi)禄(🍽)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；(😌)忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(🤬)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所(🐩)(suo)以劝百(bai)工(gong)也(😨)；送往(⏺)迎来，嘉(jia)善(👥)(shan)而矜不(🚙)(bu)能，所以柔远人(ren)也(🕟)；(🌍)继绝世(shi)，举废国(🛌)(guo)，治乱持危(🎡)，朝(chao)聘(🚕)以(🤙)(yi)时，厚往而(🚹)薄来，所以怀诸侯(🔥)(hou)也。""凡为天(tian)下国(🥍)(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(⏪)。言(yan)前(📙)(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(🌡)(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(👜)定(🌺)(ding)则(🗯)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。