《91日韩免费电影》

91日韩免费电影是一部由EmilioEstevez 导演,由乌娜·艾罗拉 德龙·霍顿 海登·克里斯滕森 等演员主演的微电影 科幻 爱情 。剧情简介:仲(🚝)尼曰(🍬)(yue)："君(🗡)子(zi)中庸，小(♍)人反中庸。君(🅾)(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(🥋)也。"子(🏂)(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(🛅)鲜(xian)能(🌷)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(🐬)(zhi)矣：(🦌)知者(➗)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(✳)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(🔉)矣夫！"子曰：(👢)"舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(⤵)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(🎞)中于(💕)(yu)民(min)，其斯以(🍵)(yi)为舜(♟)(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(🕡)''予知''，驱(qu)而(🖊)(er)纳诸罟(🌻)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(🎾)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(🎎)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(🕹)(ren)也，择乎(❌)(hu)中庸，得一善(shan)则(🏚)拳拳(quan)服膺(ying)而弗(😡)失(🌨)(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(🏜)下国(guo)家可均也(ye)，爵(🛶)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(💃)问强。子曰："南方(🈯)之(♑)强与？北方之(🏣)强与？(🍎)抑(🕡)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(🌛)教，不(⭕)(bu)报无道(🌎)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(😭)(bei)方之强也(ye)，而强者居之(🍹)。故君(jun1)子和而(🏡)(er)不流，强(qiang)哉矫(🚖)！中立(🗒)(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(🗳)(bian)塞焉，强哉矫(🙈)！国无道，至死不(💫)变，强哉矫！"子曰："素(🐰)隐行(🚌)(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(🏿)弗为之矣。君子(zi)遵道而(👛)行(hang)，半(🍈)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(🥜)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(🍱)(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(📯)，可以能(neng)行(⛷)焉；及(🏞)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(🐎)地之大(🐹)(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下(🍩)(xia)莫能载焉；语(🎍)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(🦈)(yuan)。''言(yan)其(🏳)(qi)上下察也(🈺)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(🥉)。"子曰："道不远(🍴)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(😴)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(🏁)伐柯，睨(🏒)而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子(🤵)以人治人(📺)，改而(er)止。忠(❄)(zhong)恕(🚜)违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(📦)，亦(🍅)勿(🎤)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(🍖)，未能(neng)也(ye)；所(📒)(suo)求乎弟(👖)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(💀)德之(🍒)行(😒)，庸言之谨(🔣)；有(🧕)所不(bu)足，不敢(gan)不(💉)勉，有余不(💎)敢尽；言(yan)顾行(🧐)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(🐗)(jun1)子素其(📲)位而行，不(bu)愿乎(🚖)(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(🤶)(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(🦖)患(huan)难：君子(zi)无(🌽)入而(😞)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而(🙀)不求(🌊)于人(ren)，则无(wu)怨(⚪)。上不怨天，下(🐃)不(🐤)(bu)尤(you)人(🎡)。故君(jun1)子(🤾)(zi)居(🏌)易以(🦌)(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(🎟)(xing)。"子曰(yue)："射(🍗)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(🏦)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远(🚭)必自迩，辟如登(👒)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🃏)鼓(📙)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(🎁)(qi)顺(⤵)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣(🛒)(yi)乎！视之(🏘)而(🎎)弗见，听之而(er)弗闻，体物(🐄)而(er)不可遗(yi)。使天(🦎)(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(🏴)在(zai)其(qi)左(🛴)右。《诗》曰：(🏛)''神(shen)之(zhi)格(ge)思(⛹)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(🎪)：(📆)"舜其大孝也(ye)与！德为圣(🎼)人(ren)，尊为天子(🍲)(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗(🦖)庙飨之(🧑)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(🈂)必(bi)得其(📁)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(💗)(ming)，必得(de)其(🐚)寿。故天(tian)之(👀)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(🌙)。故栽(🛬)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(⛩)：''嘉(jia)乐(🌡)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(🤫)天(🥙)申之(😁)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(🍘)："无忧者，其(qi)惟(🖌)文王(wang)乎(🚕)！以王季为父，以武(🦁)王为(wei)子，父作之，子(zi)述(🔷)之。武(🐧)王(👾)缵大王(wang)、(🌫)王(wang)季(ji)、文(wen)王(📎)之(🐉)绪，壹戎(🆗)(rong)衣而(er)有(💑)(you)天(🌋)(tian)下(xia)，身(🛁)不(🕠)失(📆)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(💒)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、(⤵)武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(🧞)祀(🤒)先公以(yi)天子之(🚼)礼(🕥)(li)。斯礼也(😛)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(🌋)夫，子(🏢)(zi)为士，葬以大(🖨)夫(🤜)(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(🔟)，葬以士(shi)，祭(💉)以(🔥)(yi)大(🍅)夫(🌱)。期之(🚧)丧，达(😪)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(🏝)(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(😰)、周公，其达孝(xiao)乎(📁)(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(🔃)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(🌚)(li)，所以(yi)序昭(🕑)穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(🐴)以(yi)辨贤(🎹)(xian)也，旅酬下为上(🐕)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(🍔)毛，所以(🎓)序齿(🕳)也。践其(🗝)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(🎺)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(🔲)(she)之(zhi)礼(li)，所以(🔐)事上(shang)帝(di)也(📀)。宗庙之礼(li)，所以(🌛)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(🉐)(jiao)社之(zhi)礼(li)、(💔)哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(🙋)！"哀公(😅)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(🔢)其(🛑)政(zheng)举；(🎳)其(🐍)人亡，则(😎)(ze)其(🥂)(qi)政息(🚩)(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(🔘)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(🥏)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(🏼)亲为(⛄)大；义者宜(yi)也，尊(🐔)贤(xian)为(🛥)大(🆔)(da)。亲亲(💻)之(zhi)杀，尊(zun)贤(🏈)(xian)之(zhi)等，礼所生也(🗽)。在下位不(bu)获乎上，民不(⏪)可得(🦋)而(🍜)治矣！故君子(zi)不(bu)可以(🍋)(yi)不修身(🥠)(shen)；思修身(🛫)，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；(🍽)思(📃)事亲，不可(ke)以不(🕝)(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可(🎞)以不(bu)知天(🛷)(tian)。""天(tia日日n夜夜)下之达道五(wu)，所以行(🥊)之者(zhe)三。曰(🍸)：君(🌰)臣也，父子(🎵)也，夫妇也(ye)，昆(🚀)弟也，朋友(😳)之(😯)交(🍟)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(📖)下之达(👱)道也。知，仁，勇，三(🛹)者天下之达(da)德(🍤)也(ye)，所以行之(zhi)者(🥓)一(yi)也。或生而知之(🌄)(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(🚷)而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(📚)(er)行之；及其(qi)成(🍅)功(⏭)(gong)，一也(ye)。"子(🚴)曰(🎁)："好(🥖)学近乎知(🍛)(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(🔺)，则知所以修身(🐰)；知所以(🌂)修身，则知(😨)所以(🙍)治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(🆓)家矣(yi)。""凡(🎾)为(wei)天下(🧞)(xia)国(💈)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(🎴)(xian)也，亲亲也(🛒)，敬(🎅)大(😸)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(⛅)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(🙏)惑(👏)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(🏿)(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(🔜)之报礼重(chong)，子庶民(🏥)(min)则(😁)(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(🖱)方归之，怀(huai)诸侯则(🚥)天(tian)下畏之。齐明盛(🥝)(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(😷)货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(⏲)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(🤟)，所以劝士(🍇)(shi)也，时使薄敛，所(✈)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(🍰)事(⏮)，所以劝百工也；送往迎(😝)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝(🔊)世，举(📭)废国(🚾)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(✏)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(🍪)侯也。""凡(📵)为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(🌿)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定(🔏)(ding)则不羡，事(🎫)前定则不困，行前(qian)定则不(🕸)疚，道(🕰)前定(🍧)则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。