《国产日韩社区》

国产日韩社区是一部由是枝裕和 导演,由凯特·詹宁斯·格兰特 Nevo 拼塔安·阿孔萨妮 等演员主演的爱情 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰(🐓)(yue)："君子(zi)中(❓)庸，小人反(📘)中庸。君子之(🗯)中庸也，君子而(er精品)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(🚎)曰："中庸其(qi)至(🍚)矣乎(hu)！民(🚲)(min)鲜能久(🧘)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(💢)矣：(🌬)知(🕔)者(zhe)过(guo)之(👠)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过(🕑)(guo)之，不肖者不(🎁)及也(ye)。人莫(🚋)不(🔊)(bu)饮(yin)食也，鲜能知(🐌)(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(🚸)言(yan)，隐恶而扬善，执(📶)(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(🏮)舜乎！"子(📡)曰："人皆(✴)曰''予(yu)知''，驱(🛫)而(😫)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(🌽)。"子(zi)曰："回(hui)之为(🗡)人也(ye)，择乎中庸(🌞)(yong)，得(de)一善(⛓)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(👬)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(Ⓜ)均也，爵禄可(📺)辞也，白(🤹)(bai)刃可蹈也，中(〰)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰：(🔜)"久(🌭)久(📷)南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(🛣)(zhi)强与(🌡)？抑(😕)而强(📕)与(⌚)？(🕐)宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(👬)，君子居之。衽(ren)金(👎)革，死(si)而不(🚷)厌，北(👸)方之(🧑)强也(🔒)，而(er)强者居之(zhi)。故君(😹)(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(🌙)(jiao)！中(zhong)立(🍢)而不倚，强哉(🎯)矫(🕕)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(🛍)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(🌾)！"子曰："素隐(🚻)行怪，后(⤵)世有述焉(🔅)(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(🍅)费而(🍝)隐(🐊)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(⛹)(suo)不(bu)知焉(👲)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(🍛)其(🌍)(qi)至(🙋)也，虽圣人亦(🍨)(yi)有(you)所不能焉(🏥)。天地之大也(💝)，人犹有(you)所憾(🥪)。故君子语大，天(🐰)下(xia)莫(mo)能载焉；语(🥡)小(🍼)(xiao)，天下(xia)莫能(🌇)破(🤓)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🕜)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(🦖)道，造端(🛡)乎夫妇；及(ji国产(😱))其至也，察(🌽)(cha)乎(🖌)天地(di)。"子(👯)(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之(🕤)为道而(er)远(yuan)人(⏸)，不(💞)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🌙)(fa)柯，其(🎧)则(🚾)(ze)不(bu)远。''执(🎋)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(😯)(yuan)。故君子以人治人(🔬)(ren)，改(💐)(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远(🛒)，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(🥌)。君(jun1)子之(zhi)道四(🚾)，丘未能一焉(yan)：所求(👒)(qiu无码)乎(hu)子(zi)，以(💳)事(shi)父，未(🧖)能也；所求(🎶)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(🍪)；所求乎(🕝)弟(🤨)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(🎌)乎朋(peng)友(🍘)，先施(shi)之，未能也，庸德(🚐)之(zhi)行，庸(⏭)言(🎅)之谨(🌦)；(🧥)有(🌻)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(😰)言(yan)，君子(🍢)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行(🥔)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(😷)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(⏸)狄(👓)(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在(🚐)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(🈹)(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(😗)人。故(🙆)(gu)君(jun1)子(🔌)居易(yi)以俟(si)命(🔴)，小人(😫)行险以侥(🕉)幸。"子(🤭)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(🕔)其(qi)身。君子之道，辟(🚔)(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(🦊)高(😓)必自(🧐)(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(👊)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(✋)。''"子(zi)曰(🔞)："父母其(🤹)顺(shun)矣乎(🎠)！"子曰："鬼神(🚾)之为(wei)德(👩)，其盛矣(🌼)乎！视之而(er)弗(🎐)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(🚮)服，以(🦁)承祭祀，洋(yang)洋(🚋)乎如在(zai)其(🚙)(qi)上，如在其(👆)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(🅿)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(🦗)为圣(🏴)人，尊为天子(zi)，富有四海之(🥌)内。宗(🎃)庙(❔)飨之，子孙保(bao)之。故(📈)(gu)大德(🚗)必(bi)得(🔍)其(🎴)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(❓)物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故(🌩)栽者(zhe)培之(🎹)，倾(qing)者覆(🌭)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(🕊)(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(🏋)宜人，受禄(lu)于天(🥞)。保(😱)(bao)佑(💧)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(🔲)忧者，其(🍭)惟文王乎！以(yi)王(🎪)(wang)季为父(fu)，以武王(🕣)为(🗜)(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(🛏)，身不(📈)失天下(🎻)之(⚽)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(🈹)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(💻)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(👁)(cheng)文(🍾)、武之德，追(zhui)王(🗾)(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(⚾)(li)。斯久久(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父(😘)(fu)为(♒)(wei)大夫，子(🔤)为士，葬以(🍤)(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(📯)，子(🐠)(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士(🤚)，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(📶)天子(🦍)。父母(📇)(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(🦀)(yi)也。"子(zi)曰："武(🤧)(wu)王(🎥)、(🆖)周公(📞)(gong)，其达孝(🎚)乎(hu)！夫(❕)孝者(zhe)，善(🏊)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖(❌)庙，陈其宗(🦓)器(🤸)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(😝)食。宗庙之(zhi)礼，所(🍨)以序(⏰)昭穆(mu)也(💜)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(🐳)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(🍷)(yi)逮(👭)(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(🤫)也。践(👅)(jian)其(💏)位，行其礼(😃)，奏(🐰)其(qi)乐(le)，敬其所(🔉)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(🐫)，孝之至也(📆)。郊(✈)(jiao)社(she)之礼，所(🕝)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(👧)，所以祀(si)乎其先(Ⓜ)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(🏭)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(⚫)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🚒)。子曰：(🚃)"文、武(💻)(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(🧙)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(🗿)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(🌔)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(⤴)者(🀄)宜(🍗)也，尊(🖖)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(🍐)(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎(👽)(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(🐕)(gu)君子(🍣)不(🥖)可(ke)以(👞)(yi)不修身；思修(xiu)身(👘)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(🧑)，不可以(🏮)不知人；(⛸)思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(✳)：君(🎂)(jun1)臣(chen)也(ye)，父(🐏)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(🀄)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(✌)者(zhe)天下(xia)之达道也(🔩)。知(🤤)(zhi)，仁，勇，三(🐋)(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以(㊗)行之者(zhe)一也(ye)。或生而(❎)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(🔈)而(er)行(🏋)(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(👀)(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(👒)(ren)，知(zhi)耻(😏)近乎(hu)勇(yong)。知斯(🌨)三(🦆)者(🧟)，则知所(suo)以(🌤)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(💁)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(🚛)下国(guo)家(jia)有九(🛬)(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(🧝)也，尊(😮)贤(🚙)也，亲亲也(ye)，敬(👒)(jing)大(da)臣(✖)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(🍆)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(⛽)则不惑，亲(🗳)亲则(🚈)(ze)诸父(🍎)(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(📔)，体群(😒)(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则(🥈)百姓劝(quan)，来百工(🤩)则财(cai)用足，柔(rou)远人(🌀)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(🦃)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(📤)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(🏔)德(🍿)，所以(yi)劝贤(xian)也(😿)；尊其位(🚢)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(🕥)(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(💮)；(😠)忠信(😎)重禄，所以劝士也，时(🎵)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；(🏑)日(🚴)(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(🎍)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(🌑)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继(⛱)(ji)绝世，举(🎏)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(🗼)，朝(👽)(chao)聘(pin)以时，厚(⏪)往(wang)而薄(😝)来，所(suo)以怀(huai)诸(👙)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者(🎯)一也。凡(fan)事豫(🛢)则(🥪)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(💯)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(⛑)前(qian)定(🤗)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。