《海角视频》

海角视频是一部由刘青 导演,由円浄順子 关佩琳 Wannell Martthong 加里·库珀 等演员主演的枪战 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(🐯)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(🚕)庸也(ye)，君子而时(🥄)中；小人(ren)之(💙)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(🍊)庸其至矣(yi)乎天干(👁)！民鲜能久(🧠)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也(😶)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(🥦)：贤者过之，不肖(😾)(xiao)者(🈹)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(🕷)："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(🍋)大(da)知(❄)(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而(🎬)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(🌟)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(🔸)(hu)！"子曰："人皆(❕)曰''予(🚬)知''，驱(🙅)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(😿)(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(🅰)(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(😓)(hui)之为(🏩)人也，择乎(😊)中(zhong)庸，得(de)一(㊙)(yi)善则拳(quan)拳(🚬)服膺而(🏁)弗失(🈶)(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(🎽)(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(🚨)(ke)辞也(ye)，白刃(🦏)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(🐨)路问强。子曰(💷)："南方(fang)之强与(🎁)？北方之(🏚)强(😌)与(💺)(yu)？抑而(🎠)强与？宽(kuan)柔以教(🌏)，不(🏺)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(😺)革，死(si)而(er)不(🐳)(bu)厌，北(🏿)(bei)方(fang)之(zhi)强(🈷)(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(🚿)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(🐫)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(✒)子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(🧒)。君子依(🦇)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(🛷)(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(🕍)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(🐍)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(😗)妇之不肖(📡)(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(🐫)人(🕹)(ren)亦有所不(bu)能(🐺)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(😼)(yu)大(🕡)，天(tian)下莫(♉)能载(🏺)(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(🐾)(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🃏)其上下(xia)察(📷)也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(🔗)(ye)，察(🤷)乎天地(🛺)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(🏃)为道(dao)而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(🚤)(shi)》云(🔗)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(🛡)则(📓)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(🍊)(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(🏉)，亦勿(🚎)施(shi)于人。君子(🍰)之道(🛤)四(🐃)，丘未能一(yi)焉：(🦍)所求乎子，以事父(🍆)，未能也(😣)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(🔓)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(⚾)(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(🎄)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(🏓)！君(jun1)子素其位(⛄)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(🏳)(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(👞)狄，行(👂)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(🥩)。在(✖)上位(⛰)不(bu)陵下，在下(xia)位(🐫)不(💳)援上(🛐)，正(🔠)(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(🏣)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(🥫)似(si)乎君子；失(🛰)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(⏰)诸(🍧)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(⬅)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(😱)(bei)。《诗(shi)》曰(🌇)：(🏯)''妻子好合(🍸)，如(📫)鼓(🚶)(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(🍨)乐且耽(dan)。宜尔室家(💄)，乐尔妻帑。''"子(🈂)曰："父母(mu)其顺矣(🐨)乎(hu)！"子(🐲)曰："鬼(🈶)神(🗼)之(🥑)为德(🧢)(de)，其(🍊)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(🍦)弗见，听(ting)之(😺)而弗闻，体(😣)物而不(bu)可遗。使天(tian)下(🙈)(xia)之人齐明(💟)(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(🕟)洋乎(🤡)(hu)如在其(🙆)上(shang)，如(🐻)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(🏉)射思(🉐)(si)！''夫(👝)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(👌)！德为(⏺)(wei)圣(🔊)人，尊为天(tian)子，富有四海之(🏫)内(🍬)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(🚍)(zhi)。故(🥝)(gu)大德(de)必得(de)其(🙆)位，必得其禄(🏤)，必得(🌮)其名(👱)(ming)，必得其寿。故天(⛰)(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(⏪)材而笃焉。故栽者培之，倾者(🍻)(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(🎞)(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(⬅)德(de)者必(🎨)(bi)受命。"子曰："无忧(👶)者，其(qi)惟(🏪)文王(wang)乎(hu)！以(⏺)王(wang)季(🏛)(ji)为父，以武(🧢)王为(🗾)(wei)子，父作(zuo)之(🐢)，子述之。武(wu)王影片缵大王(wang)、(❎)王(🏹)季(ji)、文王之绪(🗳)，壹戎衣而有(⛳)(you)天下(🔧)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(📬)。宗(🌨)庙(⛺)飨(🌧)之，子(zi)孙保之。武(👌)王(wang)末受命。周(zhou)公(🧤)(gong)成(🧝)文(wen)、武(🏻)之(🍑)(zhi)德，追(🔦)(zhui)王大王、王(wan天天g)季(🚔)(ji)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(🥌)礼(li)也，达(㊗)(da)乎诸(zhu)侯(🔻)大(🔨)夫(fu)，及(🎌)(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(🏯)(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(🔷)士。父为(wei)士，子(zi)为(🌉)(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(👫)(yi)大(🃏)夫(💋)。期之丧，达乎(hu)大夫(🏂)。三年之丧(sang)，达乎天(🔦)子。父母之(🍆)丧(㊗)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(🧡)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(🍮)者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(🔣)(qi)宗(🥋)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(🤫)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(🈯)(suo)以辨贵(🎵)(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(🈳)，所以(🙇)逮贱(🔤)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(👩)也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(🐆)，奏其乐，敬其所(🏛)尊(zun)，爱(ai)其所(🚭)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(👖)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(🅱)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(👭)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(🍮)尝(🗾)之(⛔)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(♎)曰(🏿)："文、武(🕟)之政(zheng)，布在方策。其(🕧)人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(🐊)其政息(🔩)。人道(🐤)敏政(🦊)，地(🦄)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(㊙)(ren)，取(💭)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(☔)道(dao)以(yi)仁(💳)(ren)。仁者(zhe)人也(🎮)，亲亲为大(😏)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(👯)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(💹)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(😰)不修身；思修身，不(bu)可以(😹)不(🤑)(bu)事亲；思事亲，不(📐)可(📃)以不知人；思(🤲)知人，不(🤽)(bu)可以(🥎)(yi)不知天。""天下之(🔕)达道五，所(suo)以行之者(🗨)(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(🏈)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(👣)(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(💳)之(zhi)达(🚒)(da)道(🖌)也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(🔸)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(🏌)(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(🌅)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(😆)行(hang)近乎(🌗)(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(💂)所(🈸)以(🤧)修身；知(zhi)所以修身(🧥)(shen)，则知(🤗)所(suo)以(yi)治人(🚳)；知(🌡)(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以(🚊)(yi)治(zhi)天(🏆)(tian)下国家(jia)矣。""凡为(🐶)天(💍)下国家有九(jiu)经，曰(⏲)：修身也(ye)，尊(🌨)(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(📵)群(qun)臣(⏫)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人(🐽)也，怀诸(zhu)侯(🍬)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(🥏)则诸(💳)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(♉)士(🕣)之(👱)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(🕠)劝(⬛)，来百(bai)工则(👎)财用足(🎩)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归(🗒)之，怀诸侯则(ze)天(♋)下畏(🏃)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；(🛶)去谗远色(🌆)，贱货(🤭)而(🕰)贵德(de)，所(suo)以(🥐)(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(🥒)盛(📎)任使，所(💃)以劝大臣(🔃)(chen)也(🚩)；忠(zhong)信重(🔢)禄，所以劝(quan)士(🔰)也，时使薄敛，所(🔫)以劝百(bai)姓也(🔵)；(🏷)日省(sheng)月试(shi)，既廪(📐)(lin)称事，所以劝(👄)百(🔯)(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(💶)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持(🎩)(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所(📏)以(➿)(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(🍡)家有九经(🆗)，所(suo)以(yi)行(🛂)(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(🐊)(yan)前身定(🆗)则不(bu)羡，事前定(🦄)(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(⏲)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。