《老汉视频二区》

老汉视频二区是一部由何伟 导演,由Warinda Elle-Máijá Persson 白秀章 江青霞 等演员主演的喜剧 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(🧕)尼(🔄)(ni)曰(yue)："君子(🐙)(zi)中庸(🧑)，小(xiao)人反中庸(😙)(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而(❣)(er)时中(💑)；小人(ren)之(🤵)中(🐷)庸(🅾)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(🔍)(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(⚫)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(🚰)！"子(🌩)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(😱)好问而好察(cha)迩(📋)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其(📧)斯(🔌)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(🧀)''，驱(💁)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(🦕)(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(💊)乎(🕊)(hu)中(🏸)(zhong)庸，而(🖨)(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(🗜)中(💔)庸(👢)，得(🥌)(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(🏪)(fu)膺(❗)而(er)弗(🥕)失(shi)之矣。"子(😬)曰：(🚣)"天下(xia)国(🔼)(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈(🌇)也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(🍸)与？北方之强与(yu)？(☔)抑(yi)而强与(yu)？(🧗)宽(💮)(kuan)柔(rou)以教(🚦)，不(🆗)报(❕)无(🍢)道，南(🕐)(nan)方之(⛸)强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(🚛)革，死(🍭)而(er)不(🌳)(bu)厌，北方之(🌁)(zhi)强也，而强者居之(🦐)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(🏓)矫(🌼)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(🍶)矫(ji入口ao)！国(📁)无道(💑)，至死(✳)不变，强哉矫！"子曰：(🍴)"素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(🛐)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(🐍)乎中庸，遁(dun)世不见(🖐)(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(🤗)而(✈)(er)隐。夫(fu)妇之(☔)愚，可(ke)以(⬜)与知焉(yan)；(🌔)及其(qi)至也(ye)，虽(🔴)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(🥈)所(suo)不(👵)能焉(yan)。天地(⤵)之大也，人犹有所(suo)憾(✴)。故(gu)君子语(yu)大，天(🔥)下(😔)(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(🥜)(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🐓)(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(🌞)其上(shang)下(👢)察也。君(jun1)子(zi)之道(⚾)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；(🕔)及(🏰)其(⚽)(qi)至(zhi)也(🕟)(ye)，察(cha)乎(😣)天(tian)地。"子曰(yue)：(🦏)"道(dao)不远(🧐)人(🎗)。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(🥫)以伐(fa)柯，睨(😫)而(er)视之，犹以(🐢)为(❓)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(🙄)止。忠恕违(🎪)道(🐳)不远，施诸(zhu)己而不愿(⭐)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(🔎)能一焉(📐)：所求乎子，以事父，未(👟)能也；所求乎臣(chen)，以(🏃)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(🍷)，未能也；所求(qiu)乎朋友(📢)(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(🌒)谨；有所(🔹)不足(zu)，不敢不勉，有余(📄)不(bu)敢尽；言顾行，行(🆗)(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(📚)其外(wai)。素(✝)富贵，行乎(📃)富贵；素(su)贫贱(jian)，行(⏪)乎(hu)贫贱；素(su)夷(💸)狄，行乎夷(yi)狄；素(⬛)患难(📅)，行乎患难：君子(🐩)(zi)无入(ru)而(er)不自得(🥚)焉。在(🌡)(zai)上位不陵(ling)下，在下(🎄)位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以(🧕)俟命，小(⤴)人行(🕌)险以(💖)侥幸。"子(zi)曰：(🌌)"射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(🚸)(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(✋)(shen)。君(Ⓜ)子之(👫)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(🌎)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(👨)(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(🙋)尔室(shi)家，乐尔(👊)(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🕵)："鬼神之为德，其盛矣乎(❗)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(🍕)。使(😺)天(🐍)(tian)下(🍡)之人(ren)齐明(🏣)(ming)盛服，以(yi)承祭祀(🥞)，洋洋乎(🚢)如在(zai)其上(🦃)(shang)，如在其(qi)左右(📐)。《诗(😥)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧(🔷)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(🐥)掩(🍪)如此夫。"子曰："舜其大孝也(👡)(ye)与！德(de)为圣人(🥕)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🤱)保(🐖)之。故大(da)德必得其(👥)(qi)位(➕)(wei)，必得其禄，必得(de)其(🎺)名，必得(📧)(de)其寿。故天(tian)之生物，必(🎫)(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(🔒)，倾者(zhe)覆(💂)(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(🗺)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(🤘)于(yu)天(tian)。保(🥧)(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(🔞)德(🍍)者必受(shou)命(🏦)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(🏄)乎(🏑)(hu)！以王季为(🤔)父，以(🔟)武(😂)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王(📎)、王季、(👥)文(🍂)(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(🥌)天下(xia)，身(shen)不失天(🙍)下之显名(😹)。尊为天子，富有(you)四海之内(♒)(nei)。宗庙飨之，子孙(👏)保之(🔦)。武(💮)王末受命。周公成(❓)文(wen)、(🏓)武之德，追王(wang)大(🎮)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(😦)(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(📔)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(⬇)(ji)以(🧜)士。父(fu)为士(shi)，子(💚)为大夫，葬以士(📽)(shi)，祭以(yi)大夫。期之(⬇)(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(🏋)。三(🐽)年之丧(🥐)(sang)，达乎天子(🚅)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(👵)。"子曰："武王、(🍟)周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(👡)秋(qiu)修其(💃)祖(🌙)(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(🕜)(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(🏸)，所(⚫)以辨贵贱也(💄)。序事(📔)，所以辨(bian)贤也(🤣)(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼(🐚)(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事(🤯)(shi)存(🕌)(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(🛅)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(🎭)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(🚮)乎郊社之(🥧)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(🚚)政，布在(😨)(zai)方策。其(🐽)(qi)人(🧜)存，则其(qi)政举(🐙)；(💸)其人亡(😿)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(🈸)以身(🐟)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(🚅)为大(📴)；义者宜也，尊贤(🔙)(xian)为大(da)。亲亲之(🤮)杀，尊(🛃)贤(🍮)之(🥩)等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获(💑)乎上，民(min)不可得(📶)而治矣！故君子不(🖇)可(ke)以(🤒)不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可(👐)(ke)以不事(📹)亲；思事亲(qin)，不(🍸)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(🚵)(bu)知天。""天(✨)下(🖍)(xia)之达道五，所(suo)以行之者(♿)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(🏒)妇也(🍓)(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(🎇)之交(🖤)(jiao)也，五者天下(🌧)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(🏨)(yi)也。或生(🥎)而知之，或国产学(xue)而知之，或(huo)因而(♎)知之；及其(qi)知之，一也。或安而(🐗)(er)行之，或利(li)而行之，或勉(🚆)(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成(🎖)功(gong)，一也。"子曰(🏚)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(🍮)乎(hu)勇。知(🍼)(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(📲)；知(🚆)(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以治(🌗)天(🎍)(tian)下国家矣。""凡(🗑)(fan)为天(✖)下(xia)国家(jia)有(you)九经(📢)，曰：修(✔)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(⤵)臣也，子庶(✔)民也(ye)，来(🔨)百工也，柔远人(🥎)也(🧙)，怀(👟)(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(😹)则不(🦌)惑(huo)，亲(qin)亲(🍎)(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(🧥)群臣(chen)则士之(zhi)报礼(😞)(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(🛣)诸(🕣)侯(📉)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(🦒)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(📺)，所以劝贤也；尊其(🍍)(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(🔧)(ren)使(shi)，所(🏗)以(永久yi)劝大臣也(ye)；忠(🛎)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(📃)薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(📦)，嘉善而矜(👞)不能，所(suo)以柔(rou)远人也(🔳)；(🤜)继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(📫)，厚往而薄来，所(✍)(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(🗜)(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(⏹)(fei)。言前(🖊)身(♐)定则不(🥚)羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(🔳)前定则(🎛)不疚，道(🎣)前定则不(🎞)穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。