《综合二区》

综合二区是一部由卢卡斯·布莱克 导演,由Galina Radulescu 等演员主演的冒险 动作 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(🕉)(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(👉)之中庸(yong)也(ye)，君子(🛰)(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人(🏁)而无忌(📢)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(📒)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(❌)也，我知(🚾)之矣：知者过(🐷)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(🔴)味也(🕖)。"子曰："道其(🥈)不行(🗑)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(🕍)(er)好察迩言，隐恶(😪)而(er)扬(🐿)善(🧐)(shan)，执其两(liang)端(🍼)，用(😧)(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(🤡)曰："人皆曰''予(🎀)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(🚕)(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(🥁)，而(🏐)不(bu)能(neng)期月(🙊)守(shou)也。"子(💡)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也(🤔)，择(🗡)乎中庸，得(🔁)一善则拳(🎌)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(♊)国(🤞)(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(⭐)："南方之(🏉)强与？北(bei)方(🐐)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(🍍)(rou)以(🐘)教，不报无道(🎼)(dao)，南方(💡)之(🤝)强也，君子居之。衽金(j噜狠(🧝)in)革，死而(er)不厌，北方(fang)之(🦄)强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(♏)，强(🤪)(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(⚪)，强哉矫！国有道，不变(🎇)塞(sai)焉，强哉矫(🐊)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(🐿)曰(👫)："素(su)隐行(hang)怪(🚸)(guai)，后世(🎧)有述焉(🏰)，吾弗(🖤)为之(🛳)矣。君子遵道而行，半(ba狠狠n)途(📸)而废(fei)，吾弗(🍇)(fu)能已(yi)矣(😥)(yi)。君(jun1)子(🔡)依乎(hu)中庸(🏮)(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(🙁)之道(👗)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🈳)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(🔽)(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(🦏)。夫妇之不(bu)肖，可以(🔨)能行焉；及其(🚅)(qi)至也，虽(🔺)圣(sheng)人亦有所(💳)不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；(📎)语小，天下莫能破(po)焉(📓)。《诗(👕)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(⚡)(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(🔘)(cha)乎(⚪)(hu)天地(🚁)(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(🐌)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(😧)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(⛺)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(😯)道(dao)不(🖌)远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿(🍌)，亦勿施于人。君子之(✅)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(🥓)(shi)君，未(wei)能也；所(💈)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(🎂)(neng)也；(🦎)所(🐮)求(qiu)乎(👳)(hu)朋友，先施(shi)之(🐠)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(🥊)言(🕜)之谨；有所不足，不敢(📊)不勉(🥫)(mian)，有余不敢尽(〽)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(🈲)(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(👹)行，不愿(yuan)乎(🕙)其外(🛹)(wai)。素富(💉)(fu)贵(🚊)，行(hang)乎(🕧)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；(💄)素夷(yi)狄，行乎(😼)夷狄；(🀄)素患难(nan)，行(🤶)乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(📅)不(bu)陵下，在(zai)下位(💊)不(🙇)援(🦆)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(🍯)(xia)不尤人。故君子(😱)居易以(🗃)俟(si)命(🕘)，小(xiao)人(🖊)行险以侥幸(xing)。"子(🐀)曰(yue)："射有似(🌇)(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(🎣)道，辟(👫)如行(hang)远(🌇)必(bi)自迩，辟(🆓)(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🚙)子好合，如鼓(gu)瑟琴(🍺)。兄弟(di)既翕，和乐且(🗳)(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(💨)帑。''"子狠(🥞)狠(🚈)曰："父母其(qi)顺矣乎(🏝)！"子曰(yue)：(🤢)"鬼神(shen)之为德，其盛矣(💢)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见(👇)，听之而(er)弗(fu)闻，体物(💷)(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(🚊)洋乎(hu)如在其(😋)(qi)上(shang)，如(🕸)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(🦑)(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫(🍁)。"子曰(yue)：(🎷)"舜(shun)其大孝(🧜)也与(👮)！德为(🆓)(wei)圣(sheng)人(🎪)，尊(zun)为(wei)天(📛)子(🥑)(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(👖)(sun)保(⏩)(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其(💂)禄，必(bi)得(de)其(🤢)名(ming)，必(😔)得其(🆔)寿。故天之生(🥊)(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(🌴)。故栽(🦑)(zai)者(🎳)培之(🐓)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(👁)''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天(🕵)。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(🈶)(yue)："无(wu)忧(you)者(👿)，其惟文(🥖)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(📼)(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显(🉐)(xian)名(😘)。尊为天(🐘)(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(🐊)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(⛴)。周公成文(wen)、武(wu)之德(🕹)，追王大王、王(🕣)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(😂)(li)也(🐉)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(🔵)，祭(ji)以士(shi)。父为士(🐱)，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(🛒)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(🏳)，达乎(hu)天子。父母之(🚫)丧，无贵(🎠)贱(jian)，一也。"子曰(〰)："武王、(🕍)周公，其达孝乎！夫(🚩)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也(🏥)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(🎠)(chen)其(🧥)宗(zong)器(👁)，设(🌧)其裳(🛑)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(🤴)食。宗(zong)庙之(🤨)(zhi)礼，所(🏂)以序(xu)昭穆(😎)也(ye)。序爵(😀)，所(suo)以(🔫)(yi)辨贵贱(☕)也。序(xu)事，所以(yi)辨(🧀)(bian)贤(xian)也，旅酬(⏮)下为(wei)上，所以(yi)逮贱(🕔)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其(🍖)(qi)礼(li)，奏(😍)(zou)其(qi)乐(🍨)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(📋)(shi)存，孝(🎀)(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(🥄)(yi)事(🧚)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(🌭)，所(🏥)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(👞)、哦(👐)尝(chang)之义，治(💏)国其如(💂)示(🏘)诸掌乎(🚖)(hu)！"哀(ai)公(📲)问(wen)政。子(zi)曰(🍃)："文(⛄)、武之(🎗)(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(🥊)；其人(ren)亡，则(ze)其政(🎿)息(狠狠xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树(🏪)。夫政也(ye)者，蒲卢也(🔺)。故为(🏆)(wei)政在(📃)人，取(qu)人(⤵)以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以(🏒)仁。仁(♒)者人(🎋)也，亲亲为大；义者(🎲)宜(yi)也，尊(zun)贤为(🦍)大。亲亲之杀(🚤)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(🤷)获乎(🧖)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可(🏁)(ke)以不(🥍)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(🚽)(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以(📧)不知天。""天下(xia)之(🤤)达(da)道五(😸)(wu)，所以行(🙅)之者(👞)(zhe)三。曰：色噜君(⏸)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(🥓)(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之(😛)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(🕊)之，或利(🤩)而行之，或勉(mian)强而(🚺)(er)行之；及(🔨)(ji)其成功，一(🏺)也。"子(♑)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎(🔘)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三(💓)者，则知(🤚)(zhi)所以修身；知所以修身(🛍)(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以(🕚)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(🌎)(xiu)身也(⬅)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(❤)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(🔨)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(🧖)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(💱)(chen)则士之(zhi)报礼(🃏)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(🍕)用足，柔(🚠)(rou)远人则四(😮)方归之，怀(🥈)诸侯(hou)则(🉐)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(⏭)，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(👺)；官(guan)盛任使，所(⬆)以(yi)劝大臣也(♋)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(🥉)使薄敛(👴)，所以(🍊)(yi)劝(🍭)百姓也；日省月试，既廪称事，所(🖱)以(yi)劝百(🏔)工也；(😭)送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(🍜)(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(🛹)，治(🌇)乱(🍤)持危(wei)，朝聘(🔅)(pin)以时(㊙)，厚(🍍)(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以(🥁)(yi)行之者(📣)一也(🤥)。凡事(shi)豫则(🎌)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前(🎂)(qian)定(🚲)则(🐌)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。