《91网站免费看nba亚洲国产》

91网站免费看nba亚洲国产是一部由约瑟夫·戈培尔 导演,由Brian 比森特·贝尔加拉 丽萨·福克纳 Paolo 戴维·尼尔 Manoff 等演员主演的剧情 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(📲)之中庸也(ye)，君子(zi)而时(🕴)中(zhong)；小人(🈷)(ren)之中庸(yong)也，小人(👒)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(🏄)至(zhi)矣乎！民鲜(⏩)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(🌃)者不及(〽)也(🥖)(ye)。道之(👺)不明也，我知(🍫)之矣(yi)：(🏁)贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(🐸)及也。人(🌃)莫不(bu)饮食(🤫)也(🎢)，鲜能知味也。"子曰："道其(🦃)不行矣夫(👯)(fu)！"子曰：(🛥)"舜(🥃)其大(🍁)知也与！舜(😝)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(🛐)(yong)其中(🐌)于(yu)民，其斯以为(🏄)(wei)舜(shun)乎(🦁)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(🎂)而纳诸(zhu)罟陷(🔵)阱(🕉)之中，而莫之知辟(♊)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(🍀)能期月守(👧)(shou)也。"子曰(yue)："回(👵)之为人(🕎)(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(🍃)则(ze)拳拳(🥛)服膺(ying)而弗失之(🕳)(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(🥚)禄(🦍)(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(🤗)(ye)。"子(🅿)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(🏊)之强(qiang)与？北方之强与？抑(📗)而(er)强(🍫)(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(🤣)革(🎷)(ge)，死(si)而(🎂)(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(👴)之。故君(🈵)子(zi)和(🍜)而不流，强哉矫！中立(li)而不(🙀)倚，强(👸)(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(🐶)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(💑)隐行怪，后世(shi)有(🚻)述(🏘)(shu)焉(yan)，吾(✔)弗为(🚗)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(😈)(neng)已(yi)矣。君子依乎(🚋)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(😱)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(🛁)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(😥)至也，虽(sui)圣(⛽)(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大(🎀)也，人(ren)犹(you)有所(🌞)憾。故君子(📽)语大，天(🔩)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(🆒)(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(⛲)飞戾(🧥)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(✋)(zao)端(duan)乎夫妇；及其(💵)至也(ye)，察乎(🌅)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(🗡)而远人，不(💞)可以为(🔁)(wei)道(dao)。《诗(🚝)》云(yun)：''伐(🚴)(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(🛒)。故(⛪)君(jun1)子以人(😂)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(🔜)而(👬)(er)不(🏔)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(🌍)之道(🖋)(dao)四，丘未能(🚥)(neng)一(yi)焉：(🖐)所(suo)求乎子，以(yi)事(🌐)(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(🚪)兄(🔛)，未能也；所(🚕)(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(🏍)言之(zhi)谨；有所不足，不(📗)敢不(bu)勉(🚹)，有余(yu)不敢尽；言顾行(💑)(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(❌)(zi)素其位而行(🥥)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(🔤)乎(😵)贫(pin)贱；素(💄)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(🧖)(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(🅿)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(🥚)易以俟命，小人行险(🍨)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(🧞)(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(📖)(yuan)必自迩，辟如(💝)登(🗝)高必自卑。《诗》曰(⬇)(yue)：(🥓)''妻子好合(⛅)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(💵)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(🤑)尔妻帑。''"子(🖨)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(🤦)："鬼(gui)神之(zhi)为(🛌)德，其(✝)盛(sheng)矣乎！视(🌇)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(🍈)(ke)遗(yi)。使天下之(❄)人齐(📟)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(🔞)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(🤴)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(😼)(bu)可掩如此夫。"子(🧞)(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(🌯)(de)为圣(👚)人(ren)，尊为(🥉)(wei)天子(🕹)，富有(you)四海之内(💞)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(👠)保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其(🦋)禄(🎫)，必得其名(🐷)，必得(💗)(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(🌑)，倾者覆之(🆚)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(🧖)(yi)民宜人(📊)，受(🗜)禄于天(🥖)。保佑命(ming)之，自(zi)天(🕢)(tian)申之。''故大中文(🐲)网德者必(bi)受命(🎗)。"子曰：(🏮)"无(wu)忧(🏃)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之(💧)。武王(😏)缵大王(wang)、王季(🌗)、文(🌻)王(wang)之绪(🔂)，壹戎衣(🌂)而有(you)天(tian)下，身不(👗)失(🧗)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(♋)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(💥)王末受命。周公(gong)成文、(💷)武(🍻)之(🖖)(zhi)德，追王大(😚)王(wang)、王季(ji)，上(🏷)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(🥠)诸侯大夫，及(😼)(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(🕎)夫(⛺)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(🍮)以大夫。期之丧(🐾)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(🕞)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(🚐)(jian)，一也(🕐)。"子(zi)曰(yue)：(🕰)"武王、周公，其(🦁)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春(🐷)秋(qiu)修(🏞)(xiu)其祖庙(🏼)(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(🔙)，所以序昭穆也。序爵(jue中文)，所以(🆑)(yi)辨贵贱(jian)也。序事(🍞)(shi)，所以(💅)辨(bian)贤(xian)也，旅(🔁)(lv)酬下(👻)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(🦈)齿也(ye)。践其位，行(🚷)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(👢)事存，孝之(💢)至(zhi)也(Ⓜ)。郊社之礼(li)，所以(🏙)事(🐡)上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(❗)乎(hu)郊社之(🐎)(zhi)礼(🧒)、哦尝(🦃)(chang)之(zhi)义，治国(☔)其如(ru)示(shi)诸掌(✍)乎！"哀(🔪)公问(wen)政。子曰(🥘)："文、(📢)武(wu)之政，布在方(🕥)策。其(🔤)人存，则其政(zheng)举；(🎞)其人(🍩)亡，则其(qi)政(🎎)(zheng)息。人道敏政(✴)(zheng)，地道(😻)敏(min)树。夫政(🕍)(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(🗃)身以道，修道(🐤)以(yi)仁(🍵)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(🥉)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(🙅)下(xia)位(wei)不获乎上，民不(🐗)(bu)可得(👉)而(🚕)治矣(🍙)！故(gu)君子不(bu)可以(🤴)不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(🏹)亲，不(📁)可以不(🤭)知(zhi)人；思(🌺)(si)知人，不可以(🔯)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(🖊)，三者(👌)(zhe)天下之达德也(🔇)，所以(yi)行之者一也。或(🍔)生而知之，或学而(er)知(🕴)(zhi)之(zhi)，或因(🤨)而知(♈)(zhi)之(📙)(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(👜)之，或(huo)勉强(🤰)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(🥥)。"子曰(🥩)(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(👳)仁，知(zhi)耻(🧒)近乎勇(⏬)(yong)。知(🍔)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；(🖊)知所以修身，则知所(⛸)(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(🚜)身也，尊贤(👭)也(ye)，亲(📱)亲(🍼)也(ye)，敬(😜)大臣也，体(💷)群臣也(ye)，子庶(📜)民也(ye)，来百工也，柔远(yu亚洲an)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(👠)道立，尊贤则不惑(💢)(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(🧕)臣(chen)则(ze)不眩，体群(🔚)臣(🤯)则士(🔴)之(zhi)报(🔴)礼(li)重，子(🎄)(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(⛰)侯(🍰)则天(🕘)下畏之。齐明(👙)盛服(fu)，非礼不(🗓)(bu)动，所以修身也；(🍮)去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(📌)(quan)贤也；(➰)尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(🤗)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(🏏)也；官盛任使，所以(🏒)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝欧美士(shi)也，时使薄(💤)敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；(🤦)送往迎(ying)来，嘉善而(🗒)矜不能(neng)，所(💁)以柔远人(😐)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(🎛)，厚往而薄来，所(🌤)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(⤵)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(🚙)羡(🎒)，事前(🥅)定则(🛰)(ze)不(😆)困(kun)，行(hang)前(🌲)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。