《午夜人在线观看完整版》

午夜人在线观看完整版是一部由亚当·德利弗 导演,由Halgren 诺埃尔·约翰逊 等演员主演的冒险 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(🍛)(zi)中庸(🗝)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(📉)(shi)中(👷)；小人(🗨)之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(🖼)(yi)！"子曰："道之(🗨)不行也，我(👹)(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(🥐)及(ji)也(🛁)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(💾)者过之，不肖者不(bu)及也(🕳)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(🥉)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(➰)，用(♟)其(qi)中于(📤)民，其(qi)斯(🌆)(si)以为舜乎(hu)！"子(🏁)曰："人(🛫)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🗑)陷(xian)阱之(zhi)中(🐶)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(🐲)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(🔪)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(😧)之(zhi)为(🚵)人也(ye)，择(👠)乎中庸，得(😙)一(yi)善则(ze)拳拳(🏧)服(fu)膺(🔫)而弗(fu)失(🌤)之矣。"子曰(🙌)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(🌁)问强。子(zi)曰(👭)："南(nan)方之强与？北方之强与？(🚯)抑(🧚)而强(qiang)与？(🔈)宽(kuan)柔以(yi)教，不(🐲)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(🚌)之。衽金(jin)革(🍋)，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(🆔)(gu)君(🍚)子(zi)和而不流(liu)，强哉(🎥)矫(📸)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(♌)焉，强哉(🏟)矫(jiao)！国无道，至(♟)死(si)不变(🛶)(bian)，强哉(☔)矫！"子曰："素隐行怪，后(👾)(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(🎗)(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(🗝)废，吾弗能(neng)已矣。君子依(🆔)(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(🕥)见(jian)知而不悔(🕊)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(🎗)(jun1)子(zi)之道(💽)费(🚡)精品(fei)而隐。夫(fu)妇(🥃)之愚，可(🌍)以与知焉(yan)；(🧤)及其至(zhi)也(ye)，虽(🕳)圣人(ren)亦有所(🐜)(suo)不知焉。夫(📁)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至免费(🤳)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(🔡)(yan)。天地日(🕴)韩之大也(📿)(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(🧦)能载焉(yan)；(🚝)语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(🏄)(ye)。君子(🕕)(zi)之(〰)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(🚳)(zi)曰："道(🎹)(dao)不(😁)远人(🗯)(ren)。人之为(wei)道(😑)而(📰)远(🖖)人，不可以为道(🤓)。《诗》云(🔐)(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(⭕)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(🏘)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(🍖)道不(bu)远，施诸己而不(🎍)愿，亦(🏵)勿施于(🏬)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：(🌇)所求乎子(🚓)，以事(🀄)父，未能也(🏥)；所(🙉)(suo)求乎臣，以事君，未能也；(👀)所求乎弟(di)，以(💞)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(🏈)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(⚫)足，不(⛸)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(✍)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(🥁)(wei)而行(🔢)(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(🎅)(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(🎅)(su)贫(pin)贱(🐩)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(🍭)患(huan)难，行(🚂)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(💴)下位(wei)不援(🈲)上(shang)，正(📊)己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(🤴)居(ju)易以俟(si)命，小人行(🌂)险以(🐉)侥幸(👡)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(🌉)(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(🖱)，辟如行(📅)远必自迩(🔣)，辟如登高必自卑(〽)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(⏲)。兄(🤘)(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(👊)(dan)。宜(yi)尔(er)室(🐹)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(🛅)盛矣乎！视之(😈)(zhi)而弗见(jian)，听(🌔)之(zhi)而(🗻)弗闻(wen)，体物而不可遗(🚪)。使(shi)天下之(🉑)人(ren)齐(🥩)(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(🐵)(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(🎳)其(🅱)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(😅)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(🙉)不可掩如(🎴)(ru)此夫(🙀)(fu)。"子(🕉)曰："舜其大(🤼)孝也与(🤒)(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(💞)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(🚊)。故(🙌)大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(🗳)名(ming)，必得其(qi)寿。故(🚇)天之生物(wu)，必(🌃)因其材而(er)笃焉。故(❇)栽者培之，倾者(zhe)覆之(🤛)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(🎐)(bi)受命。"子曰："无忧者，其(🚇)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(💀)，以(yi)武王为子(zi)，父作之(🙉)，子(🍔)(zi)述(🏥)之。武王(wang)缵(🆕)大(😢)王(wang)、王(wang)季、文王(👉)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(🔗)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(🎠)庙飨之，子孙保之(🦐)。武王末(mo)受(shou)命。周(👉)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上(🖋)祀先公以天子(zi)之(🌦)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(⬜)夫(🛩)，及士庶人。父为(wei)大(🏊)夫，子为(📈)士，葬以(yi)大夫，祭以(👻)士(shi)。父(🐀)为(wei)士，子为大夫，葬以(🐻)士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(🏰)(fu)。三(🎦)年之(🌧)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(🎧)(zhi)丧(🌑)(sang)，无(⛹)贵贱(jian)，一(📮)(yi)也。"子曰(🌦)：(💥)"武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(🎸)(chen)其(🕉)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(🎥)，所以(💪)序(🖇)(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(😊)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(🎅)逮贱也。燕毛(🏝)(mao)，中(📍)文所以序齿也。践(😰)其位，行其礼，奏其(🎿)(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(🚤)亲，事死如事生，事(🏭)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(👇)帝也。宗(🎅)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(💝)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(🕶)，治国其(qi)如示(👞)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人(🔚)(ren)亡，则(🛍)(ze)其(qi)政息(😤)。人(ren)道敏政(😌)，地(🧛)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(🌄)政(💷)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(🗃)道，修道(🏮)以(yi)仁(🐤)(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(🌜)，亲亲(qin)为大(💠)；义(🥚)(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲(🖊)(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(📨)也。在下位(🐏)不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(❗)！故(gu)君(🛣)子不可以(🥑)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(🎓)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不(💳)可(ke)以不知(👶)天。""天(🔺)下之达道五，所以行之者三。曰：(🌴)君(😕)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(🐨)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(📓)(de)也(ye)，所(suo)以行之(❌)者一也。或(🔸)生(sheng)而知之(🔞)，或(🐛)(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知(🤮)(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(🤢)，或(🌒)勉强而行(👙)之(😭)；及其成功，一也。"子曰："好学(🎀)近乎知，力行近乎仁(🍎)(ren)，知(🔷)耻近(🎪)(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(♒)；知所以(🍃)修身，则知所以治人(🌨)；知(👋)所(🛤)以治(zhi)人，则知所以(🚅)治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(🕋)家(jia)有九经，曰：修身(❇)(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(♈)亲也(🤔)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体(🙏)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也(💎)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(🛎)诸侯也(🐞)(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(🔞)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(♌)(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(🚫)臣(🤵)则士之报礼(li)重(😋)，子庶(😱)民则百姓(🦄)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(🦏)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(🥡)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(🥋)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其(🔮)好(hao)恶(🌿)(e)，所以(🚀)劝亲(qin)亲也(💬)；官盛(😌)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(📯)(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(👍)(ji)廪称(cheng)事(🗑)(shi)，所以劝百工也；送(song)往(⛰)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；(🍾)继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(♑)，治乱(🚡)(luan)持危(🚧)，朝聘(🍣)以时，厚往而(👌)薄来，所(🥑)(suo)以怀(🐋)诸侯(🔞)(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(🐁)一也。凡事(🚯)豫(yu)则立(㊙)，不(🍲)豫(🔇)(yu)则(ze)废。言前身定(👊)(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(🎵)前(qian)定则(ze)不(🚘)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。