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《午夜日日日日日日日日日》

类型: 微电影 武侠 爱情  英国  2016 

主演:George Samaké 迈克尔·拉代 Léon-Fucien 麦克 

导演:皮奥·马麦 

剧情简介

午夜日日日日日日日日日是一部由皮奥·马麦 导演,由George Samaké 迈克尔·拉代 Léon-Fucien 麦克思·明格拉 等演员主演的微电影 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼曰:"君子中(zhong)庸,小(xiao)人反(✒)(fan)中庸。君子之中庸也(🚿),君子而时中;小(✊)人之中(💋)庸也,小人而(🦃)无(😢)忌(🌩)惮也。"子曰(🚄):"中(zhong)庸(yong)其至矣(🍤)乎!民(🎚)鲜(xian)能久矣(🧣)!"子曰:"道之不(bu)行也,我知之矣(🍭)(yi):知(zhi)者(zhe)过(📬)之(🚱),愚(🎓)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也,一区我知(zhi)之矣:(😧)贤(xian)者(🕗)过(🥌)之(🔛),不肖者不及也(ye)。人莫(🧤)不饮食也,鲜能知味也(ye)。"子(🚄)曰:"道(dao)其不行矣夫!"子曰:"舜(🐶)其大知(🐧)也与!舜(💘)(shun)好问而(🔼)(er)好(🥅)察迩言(yan),隐恶(🛺)而(er)扬善,执其两(🤷)端,用其中于(🔁)民,其斯以(yi)为(wei)舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予知'',驱(💛)而纳诸罟陷阱之(zhi)中,而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知'',择乎(🐶)(hu)中庸(yong),而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰:"回(hui)之为人也,择乎(hu)中庸(🧙)(yong),得一善则拳拳(quan)服膺而(🦖)(er)弗失(🏇)之(🎦)(zhi)矣。"子曰:"天下国家可均也,爵禄(lu)可(ke)辞也,白刃(ren)可蹈(dao)也,中庸不可能(💾)也。"子路(lu)问强(😦)(qiang)。子曰:"南方之(zhi)强与?北(👱)方之强与(yu)?抑而(🐫)(er)强(🆎)与?宽(kuan)柔(rou)以(🎯)(yi)教(jiao),不报无道,南方(fang)之强也(ye),君子居(ju)之。衽金(👥)革,死而(⏲)不厌,北(bei)方之强(qiang)也,而(er)强(🕚)(qiang)者居(🍼)之(🎦)。故(💮)君(🤗)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu),强(😴)哉(zai)矫!中立(li)而不倚(yi),强哉(🗼)矫!国有(you)道,不变(🏯)塞焉,强哉(🆕)矫(jiao)!国无(👅)道,至死不变,强哉矫!"子(🚩)曰:"素(🌭)隐(⛷)行怪,后(hou)世有述焉,吾弗(fu)为之矣。君(🙉)子遵道而行,半途而(er)废(fei),吾(📀)弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸,遁(⚓)(dun)世(👱)不见知而不(🔜)悔,唯圣者能之(👳)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(🙈)愚,可(🚟)以与知(zhi)焉;及(🐂)(ji)其至(zhi)也,虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(🔊)(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(🌤)不(bu)肖,可以能行(hang)焉;及(ji)其(➗)(qi)至(zhi)也,虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(⏫)(suo)不(bu)能焉。天地(🚹)之大(🕶)(da)也(🥘),人犹有所憾。故君子(🐊)语大,天下(xia)莫能(neng)载焉(yan);语(yu)小,天(🌒)下莫(🚵)(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云:''鸢(⛽)飞戾(li)天(tian),鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🙊)其上下察(cha)也(🧢)。君子(zi)之(zhi)道,造(🎓)端(duan)乎夫妇(🧀);及其至也(ye),察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰:"道不远人(ren)。人(🍭)(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(🍨),不(bu)可(🌟)以为道。《诗》云:''伐(❣)柯伐柯(ke),其(qi)则不(🅰)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke),睨(ni)而视之,犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren),改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远,施诸己(ji)而不愿(😳),亦(🎭)勿(wu)施于人。君子(🥧)之(zhi)道四(si),丘未能一(🕒)焉:所(suo)求(♒)乎子,以(🚉)事(🔔)(shi)父,未(wei)能也(🚅);所求乎(hu)臣,以事(🚹)君(jun1),未(wei)能也;所求乎(hu)弟,以(🎶)事兄,未能也;所求乎朋友,先施(shi)之,未(♉)能(🥧)也,庸德之行,庸(💵)言之(🥟)(zhi)谨;有(you)所不足,不敢(🦁)(gan)不勉,有(you)余不敢(🗡)尽(🛤);言(yan)顾(🧣)行(hang),行顾言,君子胡不尔!君子(zi)素(🏃)其位(➿)而行,不愿乎其外(wai)。素富贵,行乎富贵;素(su)贫贱,行乎(hu)贫贱;素夷(yi)狄(di),行乎夷狄;素患难,行(hang)乎患难(nan):君子无(wu)入(🙆)而(🚕)(er)不(bu)自得焉。在上(🌨)位不陵(🖨)(ling)下(xia),在下位(wei)不援上,正己(ji)而不求于人,则无怨。上不(bu)怨(yuan)天,下(xia)不尤(👬)(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming),小(xiao)人行(🎒)险(📰)以侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有(you)似乎君(jun1)子;失诸正(zheng)鹄,反求诸其(qi)身。君(🌙)子之道(dao),辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩,辟如(🚧)登高(🥓)必自(Ⓜ)卑(bei)。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子好(hao)合,如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(🍢)既翕,和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父(⚡)母(mu)其顺矣乎(hu)!"子(💦)(zi)曰(🍪):(😋)"鬼神(shen)之为德(de),其盛(🤨)矣乎!视之而弗(fu)见,听(ting)之而弗(🎿)闻,体(🐟)物而不(bu)可遗。使天(🚆)(tian)下之(zhi)人齐明盛服(👧),以承(cheng)祭祀(si),洋(🦒)洋(👍)乎如在其上(shang),如在(🗯)其左右(you)。《诗》曰(yue):''神之格(🐠)思,不可度思(🚷)!矧可(😘)(ke)射思!''夫(fu)微(wei)之显,诚之不可(🍠)(ke)掩如此夫。"子曰(yue):"舜其大孝也与!德(de)为圣(sheng)人(ren),尊(🗼)(zun)为(🚼)(wei)天(tian)子,富有四海之内。宗庙飨(🔭)之,子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(📫)得其位(wei),必得(de)其禄,必得其(qi)名,必得(🍄)其寿(shou)。故天之(💡)生物,必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(🙉)之,倾(qing)者覆之。《诗》曰(🍊):''嘉(jia)乐君(🐱)子,宪宪令(ling)德。宜(⛽)民宜人,受(shou)禄于(👞)(yu)天。保佑命(ming)之,自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰(🛳):(🤯)"无忧者,其(qi)惟文王(wang)乎!以(yi)王季(ji)为(wei)父,以(yi)武王为子,父(fu)作(🕌)(zuo)之,子述之(📮)。武王缵大(da)王、(🤟)王季(👳)(ji)、(🍹)文王之绪(xu),壹戎(rong)衣(🎓)而(🛒)有天下,身不(bu)失天下(🏫)之(⬆)显名。尊为天子(🗻),富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之,子孙(🥊)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(🐶)文(👲)(wen)、武(wu)之(zhi)德,追王(🐋)大(💿)王、王季,上(🍯)祀(👌)先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(😿)(ye),达(👿)乎(📲)诸(🏍)侯(hou)大(❎)(da)夫(fu),及士庶人。父(fu)为(🔢)大(🔢)夫(fu),子(zi)为(wei)士,葬(💝)以大夫(fu),祭以(yi)士。父为士,子(zi)为(wei)大(da)夫,葬(zang)以士,祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang),达乎大夫。三(🛥)年(nian)之(zhi)丧,达(da)乎(⛄)天子。父(fu)母(mu)之丧,无贵贱,一也(🌕)。"子(🔻)曰(🙃):"武(wu)王、周公,其达(🚒)孝乎(🕦)(hu)!夫(fu)孝(xiao)者,善(🐏)继(ji)人(🎾)之志(zhi),善(shan)述人(ren)之事者也(🚲)。春秋(qiu)修(🔋)其(qi)祖庙(miao),陈(👁)(chen)其(qi)宗(🚣)器,设(she)其(qi)裳衣,荐其时食。宗(💱)(zong)庙之(zhi)礼,所以序昭(zhao)穆(🥟)也(ye)。序爵(jue),所以辨贵(gui)贱也(🍽)。序(🌡)事,所(suo)以辨(📗)(bian)贤也,旅(🖇)酬下(🚦)为(wei)上,所(suo)以逮贱也。燕毛,所以序齿也。践(jian)其位,行其礼,奏(🦇)其乐,敬(jing)其(qi)所(🎬)尊,爱(🍲)其所亲,事(shi)死(si)如(🚣)事生,事(🗒)亡(🥃)(wang)如事存(cun),孝之至也。郊社之(🕧)礼(🌹),所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(📂)(zhi)礼(😝),所以祀(🥌)乎(hu)其(🍬)先也。明乎(🌚)郊(🛀)(jiao)社之(🐙)礼、哦尝之义,治(zhi)国其(🌘)如(🎴)示诸掌(zhang)乎!"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰:"文、武(🐘)之政,布(bu)在方策二区(🏍)。其人(ren)存,则其政举;其(qi)人亡,则(ze)其政息(🕵)。人(ren)道敏(🐺)政,地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者,蒲(🎈)卢也(🔈)。故(🔰)(gu)为政在人(ren),取人(💲)以身(🧞),修(xiu)身以道,修(🏘)道(🌭)(dao)以仁。仁者人(✳)(ren)也,亲(qin)亲为大;义者宜(yi)也(ye),尊贤(xian)为大(🏰)。亲亲之杀(sha),尊(zun)贤之(👷)等,礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎(🥫)上,民不可得(🙄)而治矣!故(日韩gu)君子不可以(yi)不(📓)修身;思(si)修(xiu)身(shen),不可以不事亲(qin);思事亲(🕉)(qin),不(bu)可以(yi)不知人;思知(zhi)人(ren),不(bu)可以(✊)不知天。""天下之达道五,所以行之者(👩)三。曰:君臣也,父子也(ye),夫妇也(ye),昆(kun)弟也,朋(peng)友(🤛)之(zhi)交(🥄)也,五者(〽)天(tian)下(🚽)(xia)之达道(🤧)也。知(zhi),仁(ren),勇(yong),三者(zhe)天下(xia)之达德也,所(suo)以(🗳)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(🕍)而知之(🦊)(zhi),或(huo)学而知之(🕶),或(huo)因而知(🗺)(zhi)之(🍾);(🚲)及(🈳)其知之,一也(💨)。或安(⏫)(an)而行之,或利(li)而行之,或勉强而(🔲)行之;及(ji)其(qi)成功(🏽),一也。"子曰(yue):"好学(xue)近乎知(zhi),力(li)行(👗)(hang)近(jin)乎仁,知(🚁)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者,则知所(suo)以(🤶)修身;知(😩)所以(yi)修身,则知所(suo)以(💜)治人(ren);知(zhi)所以(yi)治人,则知(♒)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经,曰:(⚓)修(⚫)身也,尊贤也(🦑),亲亲也(ye),敬大(🍳)臣也(🏀),体群臣也,子(🚎)庶(🔟)民(🥄)也(ye),来百(🤺)工也,柔(rou)远人(😖)也,怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(🌻)(dao)立(🏢),尊(zun)贤则(ze)不惑,亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨,敬大臣(chen)则(ze)不眩,体(🚡)群(qun)臣则士(shi)之(😩)报礼重,子庶(shu)民则(🤕)百(bai)姓(♎)劝(quan),来百工则财(cai)用足,柔(rou)远(😄)人(ren)则四(🐪)(si)方归之,怀诸侯(🌚)(hou)则(🦆)天(🔱)下畏之。齐明(ming)盛服,非礼不动,所以修身(shen)也;去谗(🌫)(chan)远(👫)色,贱(jian)货(huo)而贵(gui)德,所(suo)以劝贤也(ye);尊其位,重其禄(lu),同其好恶,所以(🌐)劝亲亲(qin)也;官盛任(ren)使,所以(yi)劝(quan)大(da)臣也;忠信重(chong)禄,所以劝士(shi)也,时(shi)使薄敛,所以劝百(🏞)(bai)姓也(ye);日省月试,既(🦗)廪(lin)称(cheng)事,所以劝(quan)百(bai)工也;送(song)往(wang)迎来(🔺),嘉善而矜不能,所以柔远人也;继(🤣)绝(👥)(jue)世,举废(🐵)国,治(zhi)乱(🌕)(luan)持(chi)危,朝(chao)聘以时,厚(hou)往(🕚)而薄来,所以怀(🌒)(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(⌛)家有九(🙈)经,所以行(😓)之者一也。凡事豫则立(li),不豫则废(🔃)。言(🔵)前(qian)身定(ding)则不羡,事前定则不困(kun),行前(qian)定则(ze)不疚,道前定则不(bu)穷。仲尼曰:"君子中(zhong)庸,小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸(yong)其至矣乎!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道之不(bu)行也,我知之矣(yi):知(zhi)者(zhe)过之,愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也,我知(zhi)之矣:贤(xian)者过之,不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也,鲜能知味也(ye)。"子曰:"道(dao)其不行矣夫!"子曰:"舜其大知也与!舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan),隐恶而(er)扬善,执其两端,用其中于民,其斯以(yi)为(wei)舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予知'',驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中,而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知'',择乎(hu)中庸(yong),而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰:"回(hui)之为人也,择乎(hu)中庸(yong),得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰:"天下国家可均也,爵禄(lu)可(ke)辞也,白刃(ren)可蹈(dao)也,中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰:"南方之(zhi)强与?北方之强与(yu)?抑而(er)强与?宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao),不报无道,南方(fang)之强也(ye),君子居(ju)之。衽金革,死而不厌,北(bei)方之强(qiang)也,而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu),强哉(zai)矫!中立(li)而不倚(yi),强哉矫!国有(you)道,不变塞焉,强哉矫(jiao)!国无道,至死不变,强哉矫!"子曰:"素隐行怪,后(hou)世有述焉,吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行,半途而(er)废(fei),吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸,遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚,可以与知(zhi)焉;及(ji)其至(zhi)也,虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖,可以能行(hang)焉;及(ji)其(qi)至(zhi)也,虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也,人犹有所憾。故君子语大,天下(xia)莫能(neng)载焉(yan);语(yu)小,天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾(li)天(tian),鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道,造端(duan)乎夫妇;及其至也(ye),察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰:"道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人,不(bu)可以为道。《诗》云:''伐柯伐柯(ke),其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke),睨(ni)而视之,犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren),改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远,施诸己(ji)而不愿,亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si),丘未能一焉:所(suo)求乎子,以事(shi)父,未(wei)能也;所求乎(hu)臣,以事君(jun1),未(wei)能也;所求乎(hu)弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施(shi)之,未能也,庸德之行,庸言之(zhi)谨;有(you)所不足,不敢(gan)不勉,有(you)余不敢尽;言(yan)顾行(hang),行顾言,君子胡不尔!君子(zi)素其位而行,不愿乎其外(wai)。素富贵,行乎富贵;素(su)贫贱,行乎(hu)贫贱;素夷(yi)狄(di),行乎夷狄;素患难,行(hang)乎患难(nan):君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia),在下位(wei)不援上,正己(ji)而不求于人,则无怨。上不(bu)怨(yuan)天,下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming),小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有(you)似乎君(jun1)子;失诸正(zheng)鹄,反求诸其(qi)身。君子之道(dao),辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩,辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子好(hao)合,如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕,和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父母(mu)其顺矣乎(hu)!"子(zi)曰:"鬼神(shen)之为德(de),其盛矣乎!视之而弗(fu)见,听(ting)之而弗闻,体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服,以承(cheng)祭祀(si),洋洋乎如在其上(shang),如在其左右(you)。《诗》曰(yue):''神之格思,不可度思!矧可(ke)射思!''夫(fu)微(wei)之显,诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue):"舜其大孝也与!德(de)为圣(sheng)人(ren),尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei),必得(de)其禄,必得其(qi)名,必得其寿(shou)。故天之生物,必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之,倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉(jia)乐君子,宪宪令(ling)德。宜民宜人,受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之,自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰:"无忧者,其(qi)惟文王(wang)乎!以(yi)王季(ji)为(wei)父,以(yi)武王为子,父(fu)作(zuo)之,子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu),壹戎(rong)衣而有天下,身不(bu)失天下之显名。尊为天子,富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之,子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德,追王大王、王季,上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye),达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu),及士庶人。父(fu)为大夫(fu),子(zi)为(wei)士,葬以大夫(fu),祭以(yi)士。父为士,子(zi)为(wei)大(da)夫,葬(zang)以士,祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang),达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧,达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧,无贵贱,一也。"子曰:"武(wu)王、周公,其达孝乎(hu)!夫(fu)孝(xiao)者,善继(ji)人之志(zhi),善(shan)述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao),陈(chen)其(qi)宗器,设(she)其(qi)裳衣,荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue),所以辨贵(gui)贱也。序事,所(suo)以辨(bian)贤也,旅酬下为(wei)上,所(suo)以逮贱也。燕毛,所以序齿也。践(jian)其位,行其礼,奏其乐,敬(jing)其(qi)所尊,爱其所亲,事(shi)死(si)如事生,事亡(wang)如事存(cun),孝之至也。郊社之礼,所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼,所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义,治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎!"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰:"文、武之政,布(bu)在方策。其人(ren)存,则其政举;其(qi)人亡,则(ze)其政息。人(ren)道敏政,地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者,蒲卢也。故(gu)为政在人(ren),取人以身,修(xiu)身以道,修道(dao)以仁。仁者人(ren)也,亲(qin)亲为大;义者宜(yi)也(ye),尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha),尊(zun)贤之等,礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上,民不可得而治矣!故(gu)君子不可以(yi)不修身;思(si)修(xiu)身(shen),不可以不事亲(qin);思事亲(qin),不(bu)可以(yi)不知人;思知(zhi)人(ren),不(bu)可以不知天。""天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也(ye),夫妇也(ye),昆(kun)弟也,朋(peng)友之(zhi)交也,五者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi),仁(ren),勇(yong),三者(zhe)天下(xia)之达德也,所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi),或(huo)学而知之,或(huo)因而知(zhi)之;及其知之,一也。或安(an)而行之,或利(li)而行之,或勉强而行之;及(ji)其(qi)成功,一也。"子曰(yue):"好学(xue)近乎知(zhi),力(li)行(hang)近(jin)乎仁,知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者,则知所(suo)以修身;知所以(yi)修身,则知所(suo)以治人(ren);知(zhi)所以(yi)治人,则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也(ye),敬大臣也,体群臣也,子庶民也(ye),来百工也,柔(rou)远人也,怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立,尊(zun)贤则(ze)不惑,亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨,敬大臣(chen)则(ze)不眩,体群(qun)臣则士(shi)之报礼重,子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan),来百工则财(cai)用足,柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之,怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服,非礼不动,所以修身(shen)也;去谗(chan)远色,贱(jian)货(huo)而贵(gui)德,所(suo)以劝贤也(ye);尊其位,重其禄(lu),同其好恶,所以劝亲亲(qin)也;官盛任(ren)使,所以(yi)劝(quan)大(da)臣也;忠信重(chong)禄,所以劝士(shi)也,时(shi)使薄敛,所以劝百(bai)姓也(ye);日省月试,既廪(lin)称(cheng)事,所以劝(quan)百(bai)工也;送(song)往(wang)迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝(jue)世,举废国,治(zhi)乱(luan)持(chi)危,朝(chao)聘以时,厚(hou)往而薄来,所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经,所以行之者一也。凡事豫则立(li),不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡,事前定则不困(kun),行前(qian)定则(ze)不疚,道前定则不(bu)穷。

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