《日韩 国产 欧美 私人》

日韩 国产 欧美 私人是一部由EricaYohn 导演,由周漾 维利·崔·尤里斯曼 詹姆斯·戴利 金道贤 等演员主演的冒险 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(💇)中(🥥)(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(🎒)中(🍪)庸(👙)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(🐯)(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(🧘)(zhi)之(🙂)(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及(🧟)(ji)也。道之(♏)不明也，我知(zhi)之(🎐)(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(🏧)行(hang)矣夫(🤟)！"子(zi)曰：(🕝)"舜其大(🌖)(da)知也(💔)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(⛩)两(✡)端，用其(qi)中于(⛪)民，其(qi)斯(si)以(♈)为(wei)舜(🤷)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(🐿)''，驱而纳(na)诸(🍽)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(🦗)皆(🔽)(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(😮)庸(yong)，而不能(🦁)期月守也。"子(zi)曰(🐞)："回之为人也(🥑)，择乎中庸，得(de)一(yi)善(🖥)则(🥓)拳(quan)拳服膺(🐷)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)：(👄)"天下国家可(🐢)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(🤝)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(🔓)(fang)之(🆓)强(🥗)与？抑而强与？宽柔以教，不(😲)(bu)报(🎢)无道(🤓)(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金(💭)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(🛌)，强哉矫！中立而(er)不(🈹)倚(😮)(yi)，强(🚗)哉矫(jiao)！国(🥅)有道，不(bu)变(bian)塞(⏱)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(🏙)怪(🆘)，后世(🚑)有述(⏮)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(🖐)(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(🔩)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(👨)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(📍)(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(☔)之。君(🏚)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(✒)之愚(🔺)(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(🦅)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🎿)有所不(bu)知焉。夫(🦇)妇(🍥)(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；(👠)及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(🔬)焉。天(💜)地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(🐬)子语(👛)大，天下莫能载焉；(🚛)语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(😼)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(👻)(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(🚦)(zao)端乎(✡)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(♍)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(🏷)可以为道。《诗》云：(🎑)''伐柯伐(🈂)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(🔸)(ke)，睨而视之(🔔)(zhi)，犹(you)以(✒)(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(🔹)人治(🏏)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(🌕)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(🚌)一(yi)焉：所求(🚏)(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(🎫)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(🛳)(neng)也；所求乎(🐌)朋友(you)，先施之，未能(🅾)(neng)也(ye)，庸德(de)之(🌗)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(✳)(bu)勉，有余(🔪)(yu)不(⛑)敢(🛷)尽(jin)；言(🥠)顾(gu)行，行(🈳)顾言，君(jun1)子(🍟)(zi)胡不(🔄)尔！君(🙈)子(zi)素(su)其位而行，不(🛋)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(🤺)富(💞)贵；素贫(pin)贱，行乎(🌒)贫贱；素夷(🥥)(yi)狄，行(hang)乎夷(📚)狄(🌶)；素患难，行乎患难(nan)：(🍩)君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(🍠)不陵下，在(zai)下(🙌)位不(bu)援上，正(zheng)己而不(🧙)求于人(🤽)(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(🏢)，下(⭐)(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子(🤸)(zi)居(🔌)(ju)易(🌄)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(🐯)曰："射有似(🍟)乎(hu)君子；(🖐)失诸(zhu)正鹄(🕷)，反求诸其(💔)身。君子之道，辟如(ru)行(🐲)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(🍡)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(🍛)(qi)帑(tang)。''"子曰(♟)："父母其顺矣(🔐)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(🍐)矣乎(hu)！视(🌸)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(🎆)，体(🏍)物(wu)而不(bu)可(🎼)遗(yi)。使(shi)天(🥈)下之人(ren)齐明(🖤)盛(🔧)服(fu)，以承(🚺)祭祀，洋洋乎如(👞)在其(🤹)上(shang)，如在其左(💙)右。《诗(shi)》曰：''神之(❇)(zhi)格(🧚)思，不(🏁)可度(🌃)思！矧可(ke)射思！''夫微之天天(🥠)显，诚之不(🎥)可(ke)掩如此夫。"子(🍏)曰(yue)："舜(shun)其大孝(🗺)(xiao)也(🕯)(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(🎥)孙保之。故(gu)大德(de)必(🔏)得(🥃)其(🆑)位，必得其(📈)禄，必(bi)得(🌼)其名(ming)，必(🌆)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(🙆)材(cai)而笃焉(🌊)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(🥍)令(ling)德(de)。宜(🗯)(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于(😔)天(tian)。保佑命之，自天申(🍱)之。''故大(da)德者必受命。"子(👧)曰(yue)："无忧者，其(🖱)惟(wei)文王(♈)(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(🛂)大(da)王、王季(ji)、文王(🦂)(wang)之绪，壹(🍿)戎(rong)衣(🐳)而有天(🐉)下，身不(bu)失天下(xia)之显(💰)名(🛢)。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(🔹)，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(🕵)(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(🧟)(tian)子之礼(💱)(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(🍻)，祭(😆)以士。父(💽)为士(shi)，子为大夫(🤡)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(🧙)(da)乎大(da)夫(📹)。三年之丧，达乎(🍹)天(tian)子。父(fu)母之丧(⤵)，无贵贱，一(yi)也(🦓)。"子曰："武王(wang)、(🌜)周公，其达(😈)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(🍴)之(zhi)志，善(shan)述人之(🤮)事(shi)者也(ye)。春秋修(🈺)其祖庙，陈(🛅)其(qi)宗(✅)器，设(〰)(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(🐑)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(🎹)也(🌦)。序(📻)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(⏳)。序(xu)事(shi)天天，所以(yi)辨贤也，旅酬(🔘)下(xia)为上(🏝)，所以(🍯)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(🌹)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(💂)其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(🐉)事(shi)生，事(⛓)(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(🎸)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(🤠)(yi)祀乎其(qi)先也(🔛)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(😺)(o)尝(chang)之(🌷)义(🌍)，治国其如示(🌙)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(🔒)曰(🦊)："文、武(wu)之(zhi)政，布在(😘)方策。其(🐅)人存，则其(qi)政(〰)举；其人亡(🌦)，则(ze)其政(😑)息。人道敏(😻)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人(🚤)以(yi)身，修(xiu)身(🍄)(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(🅰)也，亲(🤦)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(📥)(wei)大(😲)。亲(🔥)亲之杀(sha)，尊(❣)贤之等，礼(♉)所生也。在(🛫)下位不获乎上，民不可(🙀)得(de)而治(🖖)矣(yi)！故(🚵)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；(📪)思修(xiu)身(shen)，不可以不(📉)事亲；思(si)事(🚣)亲，不可(🕉)(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(🗨)(ye)，父子(🌕)也，夫(🌭)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(📔)(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(🧐)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(🙈)而知之；(😧)及其(qi)知(🧜)之，一也。或(💴)安(an)而行之(zhi)，或利(🧠)(li)而行(🔖)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(♌)(qi)成(cheng)功，一也。"子曰：(😢)"好(🐐)学近(🏽)乎知(zhi)，力(li)行(📥)近乎仁(㊙)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(📋)三者(🌙)，则知所(🕞)以(yi)修(xiu)身(🐺)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(🥁)(ren)；知(zhi)所以(🍖)治人(ren)，则(🤧)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(💇)家(jia)有(🤮)九经，曰(🦋)(yue)：修身(shen)也(🕖)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(📵)也，体群(qun)臣(😖)(chen)也(ye)，子庶民也(🌂)，来百(bai)工也，柔远(😰)人也(ye)，怀(⏫)诸(〰)侯(🔊)(hou)也(🎉)。修身则道(dao)立，尊贤则(🌃)不惑，亲亲则诸(zhu)父(🍌)昆弟不怨，敬(🗃)大臣则不眩，体(⏮)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(🛤)工则(ze)财(cai)用足(Ⓜ)，柔远人(ren)则(🔍)(ze)四方(fang)归(😪)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(💝)修身也；去(qu)谗(🐫)远(🌌)(yuan)色(❣)，贱货而(🎰)贵德，所以劝贤也(🌈)；尊其位(wei)，重其禄，同(🎿)(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(👇)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(⚾)(shi)薄敛(👀)，所以劝(🚰)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；(😥)送(🍞)往迎来(🆖)，嘉(🧟)善而(🌱)矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(🕐)绝世(👮)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(🔴)，厚往而薄(🥝)来，所以(👀)(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所(💱)(suo)以(yi)行之(🌪)者一(💑)也。凡(fan)事豫(😘)则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(💨)，行前(qian)定(🆔)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。