《照片精品综合》

照片精品综合是一部由郑玉如 导演,由Deboo Cheol-Hyun 伯特兰·纳德勒 等演员主演的冒险 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(😞)时中(📶)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(🖥)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(🏋)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(🗣)也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(🌏)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(🔓)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(🎄)(yue)："道其不(🦇)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(✡)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(🙁)，用(yong)其中于民(🐀)，其斯以(yi)为舜(🤙)(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(🔯)中(🛂)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(🏈)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中(📠)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(🈲)膺(🚝)(ying)而弗(🚮)(fu)失(🏦)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(🏟)：(🐜)"天下国家(😧)可(🙇)均也(ye)，爵(💁)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(📣)(ye)，中庸(yong)不可(💡)能也。"子路(lu)问(📃)强(🍳)。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？(🥢)北方之强与？抑而(💛)强与？宽柔以教(jiao)，不报(🦏)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(🍲)(zhi)。衽(🙇)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(☕)(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(🥏)子(zi)和而不(🚠)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(📏)而不倚，强(📡)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(⚽)！国(guo)无(wu)道(💯)(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫(📔)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(🥉)(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(🕧)。君(🐞)(jun1)子(zi)依乎中庸(🍞)(yong)，遁世(🌽)(shi)不(bu)见(🌁)知而不(🍪)悔，唯(📽)圣者能(neng)之。君子之道(❔)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(🚳)(ke)以与(🤑)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也一二三区，虽圣(sheng)人亦有所不(🌘)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(🏑)能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(👡)(han)。故(gu)君(🕳)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；(📣)语小(xiao)，天(🌝)下莫能破焉。《诗(shi)》云：(🎌)''鸢飞戾(💒)天，鱼(⛄)跃于(yu)渊。''言(🌊)其(qi)上下察也。君子之道，造端(🐲)乎夫妇(🦖)；及其至(🎯)(zhi)也(🍦)，察乎天(🧤)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人(⤴)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(😓)：''伐柯伐柯，其(🈲)则(🗞)不(📇)(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(🏽)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(🐥)(ren)。君(jun1)子(🐬)(zi)之道四，丘(🤙)未能(neng)一焉(yan)：所(🌇)求(🍢)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(🍃)事君，未(🤐)(wei)能也(ye)；所(🆖)求乎弟(👝)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(🌬)也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(🏛)勉，有余不敢(👯)尽；言顾(🚤)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(🙂)其外(wai)。素(🦇)富贵，行(hang)乎(🌓)富贵；素贫(😑)贱(🎠)(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(💝)(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难(🚌)(nan)：君子(zi)无入而不自得(🥟)焉。在(zai)上(shang)位(🔴)(wei)不陵下，在下(🙄)位不援上，正(🏠)己(🗻)(ji)而不(🍯)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(📇)(ju)易以(🗡)俟命，小(🕵)人行(🔝)险以侥幸(🧤)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(⚓)(qi)身(shen)。君(🚑)子(🌅)(zi)之道，辟如行远必(🐭)自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(🖋)。《诗(🕌)》曰：''妻(qi)子好(🏿)(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(🏻)(le)尔妻帑。''"子(zi)曰：(🌿)"父(fu)母其顺矣(👠)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(👹)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(✉)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(🛎)(shi)天下(👹)之人齐明盛服，以承祭祀(💯)，洋(🚛)洋(yang)乎如(📪)(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可(💡)射思！''夫(🌖)(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(🚄)(zhi)不可(ke)掩(yan)如(👷)此夫(🍃)(fu)。"子曰："舜其大孝也与(🎶)！德为(👏)圣(sheng)人(🌶)，尊(❤)为天子，富有四海之内。宗庙(🎅)飨(🚖)之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(🎌)其(qi)名，必(bi)得(🧥)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(🎂)材而笃(du)焉。故(👁)栽(zai)者培(🦌)之，倾者(🧑)(zhe)覆之。《诗(🔍)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(👐)(xian)宪令德(de)。宜民(🧞)宜人(🍣)(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(🙌)。''故大德者必(bi)受(👌)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(🔚)，以武(wu)王为子(zi)，父(🍜)作之(🌋)，子述之(🈶)(zhi)。武(👲)王(➖)缵(🍊)大王、(🎾)王(📊)季(ji)、(📈)文王之绪，壹(🎱)戎衣而有(you)天下(xia)，身在线(👺)视频(shen)不失天(tian)下(xia)之(🥕)显名(🤫)。尊(zun)为天(🦐)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(🏹)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受(🛰)命(😯)。周(🗺)(zhou)公(💁)成文、武之德，追(🌙)王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子(🦏)之(zhi)礼。斯(si)礼也(🛰)，达(💺)乎诸侯大夫(🐂)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(🍴)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士(🍜)，子(zi)为(➗)大夫(手机fu)，葬以(🤺)士，祭以(😒)大(da)夫(🉐)。期之丧(sang)，达(🌱)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(💞)(tian)子。父(🕧)母之丧(📲)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(💌)(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之(🐿)志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(💁)(xiu)其(🐯)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(🐻)(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(♊)序(xu)昭穆(mu)也。序(🌏)(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(🔅)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(🚮)其(🐻)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(🎂)，爱其所(😯)亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也(🖖)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(🎚)。宗庙(🌑)(miao)之礼，所以(yi)祀乎(🐾)其先也(ye)。明(📒)乎(hu)郊(👆)社(she)之礼、哦(💬)尝之义(yi)，治(💳)(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰：(🚉)"文、武之政，布(⛹)(bu)在方策。其(💇)人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(😎)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁(🗒)(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(📁)为大(🧡)；义者(🍥)(zhe)宜(👠)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(🚴)(suo)生(🎭)(sheng)也(📏)。在下(xia)位(📧)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(🤾)(yi)！故君(⏬)子(👆)(zi)不(bu)可以(👦)不(🗂)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(🐩)事亲，不(🌠)可以不知人；(♈)思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(📧)(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(🤥)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(💻)也，朋(🎲)友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(🎵)者天下之达德也(ye)，所以(😟)行之(👛)者(zhe)一也。或生(sheng)而知(🔷)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；(📣)及其知之，一也。或安而行之，或利(🌙)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(🎈)(hao)学近乎(🍖)知(zhi)，力行近乎(🌧)(hu)仁，知(zhi)耻(👇)(chi)近乎勇(🐣)。知斯(si)三者，则知(📌)所(suo)以(😝)(yi)修(🌙)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治(🎅)人；(🐗)知所(⬅)以(⛅)治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(🛤)九经，曰：(🤗)修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🥦)大臣(chen)也(🗑)(ye)，体(🎑)群(🍶)臣(🧙)(chen)也(🈲)(ye)，子(zi)庶(🛸)民(min)也(ye)，来百(👹)工也，柔(📛)远(yuan)人(〰)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(🔛)(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(🌑)怨，敬(🍈)大(da)臣则不(bu)眩，体(🔼)群臣(chen)则(👃)士之报礼重，子庶(🤘)(shu)民则百姓劝(quan)，来百(🎂)(bai)工(gong)则(🐷)财(cai)用足，柔远人则(ze)四(🚳)方归(🎎)之(zhi)，怀诸(🏅)侯(hou)则天(tian)下(🍁)畏之。齐明盛(🥖)服，非礼(🌊)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(🚹)而贵(gui)德(de)，所(😜)以(yi)劝贤也(🎪)；尊(zun)其位，重其禄，同(🥛)其好恶，所(⬆)以(yi)劝亲(🕟)亲(❣)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(🥐)(chen)也(ye)；忠信重禄(🎣)，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(⏮)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(🧥)试，既廪称(🌊)事，所以(yi)劝百工也；(🔒)送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(🥌)能(neng)，所以柔远(yuan)人也(🔆)；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(⛲)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国(📣)家有(you)九(💍)经，所以行之者一(yi)也(🔽)。凡事豫(😞)则(🌔)(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言(🍯)前身定则(ze)不(🎳)(bu)羡，事前(🐨)(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则(🐤)(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。