《国产欧美短视频》

国产欧美短视频是一部由洛南·布雷科 导演,由阿西·科恩 Zuber 冯砚 Jewelianna 等演员主演的动作 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(🆖)(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时(🚻)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(🔬)(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(🕟)(neng)久矣(🐔)(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(📌)知之矣：知(🏡)者(zhe)过(🛷)之，愚者不及(🛣)也。道(dao)之(🍖)不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(🈴)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(🚙)。"子曰(yue)：(🙎)"道其(🎒)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(⏪)(zhi)也与！舜好(hao)问(🔝)而好(hao)察迩言(🏖)(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(🐈)端，用其(😼)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(👄)罟(🤝)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(🐒)''予(🙇)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(🙏)(ze)乎中庸，得一(👘)善则拳(quan)拳服膺而(📚)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(🗳)也，中(👴)(zhong)庸(🤟)(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方(🔶)(fang)之(📄)强与(🌳)(yu)？北方之(💅)强(🔜)与？(🖖)抑而强(😿)与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(🔑)。衽金(🗳)革(ge)，死而不厌(yan)，北(🥎)方(🎶)之强也，而强(qiang)者居之(📀)(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(❤)矫(🧡)！中(zhong)立而不倚(🌜)，强哉矫(jiao)！国(🦎)有(you)道，不(🗯)(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(🕉)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(😜)："素(👜)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(🚷)之(zhi)矣。君子遵道而(😾)(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(👫)而(er)隐(♈)。夫(fu)妇(🧞)(fu)之(zhi)愚，可以与知(🐄)焉(yan)；及其(🈹)至(zhi)也，虽圣(🧤)人亦(yi)有所不知(🤦)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(🌎)以能行(hang)焉；及(👅)(ji)其至也，虽(👜)(sui)圣(🎭)人(ren)亦(yi)有(🕕)所不能焉。天地(🏷)之大也，人犹(you)有所憾(🎓)。故(🦉)君子语大(da)，天下莫(mo)视频能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小(㊗)，天下莫(mo)能破(🍯)(po)焉(yan)。《诗(😐)》云(🍇)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🌫)跃(🌏)于渊(yuan)。''言(🤟)(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(💔)也，察乎天地(⛰)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(🚘)。《诗》云(🎓)(yun)：''伐(🚻)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(🚼)，睨(ni)而(er)视(🐰)(shi)之(⛑)(zhi)，犹(you)以(🌹)(yi)为(wei)远(🖕)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(🥛)远，施诸己(👚)而不(🏜)(bu)愿，亦勿施于人。君(🤠)子之(zhi)道四(🥈)，丘(💚)(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子(💐)，以(🦐)事(shi)父(🕶)，未(📃)能也；所(suo)求乎(💥)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(🔦)事(shi)兄(xiong)，未能也(⚾)；所(suo)求乎(🐔)朋(peng)友，先(🦕)施(shi)之(zhi)，未能(🔗)也，庸德之(zhi)行(😃)(hang)，庸(🔪)言(🏳)之谨(jin)；有所不(😠)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(🐬)(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(🤧)胡(🌹)不尔(er)！君(😷)(jun1)子(💮)素其(qi)位(wei)而(🔝)行，不愿乎(📢)其外。素富(🚵)(fu)贵(😺)(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；(👇)素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🔳)狄(🛐)，行(hang)乎夷狄；(🉐)素患难，行乎患(huan)难(nan)：(🖼)君子无入而不(bu)自(🍙)得(de)焉。在上(🌎)位(🗯)不陵下(xia)，在(🍏)下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(🚃)(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(🐖)人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(✨)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(🛐)(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(🎃)子之道(dao)，辟(💨)(pi)如行远必自(zi)迩(⛲)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(🎬)》曰(yue)：''妻(🥣)子好合，如(🖊)(ru)鼓(🐮)瑟(se)琴(🈁)。兄(🥟)弟既翕，和乐且耽(🌮)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(🎳)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(🔪)(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(🍗)(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人(🕧)齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(🀄)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(🌄)(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(⬛)之不(🌷)(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(🌞)。"子曰："舜(shun)其大(💚)孝(🐫)(xiao)也(ye)与！德(🎢)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(😦)，富有四海之内。宗庙(📳)飨(🍎)之(🙋)，子孙(sun)保之。故(gu)大(🦇)德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(🍥)物，必因其材而(🌤)(er)笃焉。故栽(😴)者(⬜)(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(🌆)(zhe)覆之(🌒)。《诗》曰(🧞)(yue)：''嘉乐(🐎)君(🐴)子，宪宪令德(de)。宜(✉)(yi)民宜人，受禄于天(🗣)。保佑(🥑)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(🍛)！以王(wang)季(🍻)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王(🙅)(wang)缵大王、(♟)王(wang)季、文(wen)王(🖨)之绪，壹(yi)戎衣而(🔣)有(🏋)天(tian)下(🦎)(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(🏓)(wei)天(tian)子，富有四(🏤)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(🍑)(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末(⛱)受命。周(📫)公成(🏇)文、武之德(de)，追王(⛷)大王(🏞)、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(🏾)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(🚢)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(📦)以士(🙄)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(🎅)年之丧(💑)，达(🎣)乎天子。父(fu本色)母之丧(🌡)，无贵贱，一(😇)也。"子(🅿)曰："武(😆)王、(🎵)周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(🆑)述人之事者也(🌖)。春秋(🚇)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(🥤)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(⚓)(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(🎇)贱也(ye)。燕毛，所(🔖)以(🍡)(yi)序(🦇)(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(🚡)，爱其所亲，事死(si)如(🧥)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(🕡)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(🦉)其如示诸(zhu)掌(🦔)乎(🦂)！"哀公(gong)问(😘)政(zheng)。子(⛪)曰："文(wen)、武之(✍)政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(💋)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(🕎)政(🐻)也者，蒲(🏏)卢(🎧)也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修日(🏡)欧夜(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(🌔)(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(🚘)亲为(📚)大(📈)；义者(🎹)(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(💮)之杀，尊贤之(♟)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(😬)(huo)乎上(shang)，民不(🛂)可得而治矣(🚲)！故君子不可以不修身(💎)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(😮)亲；(🤳)思(📒)事亲，不可(ke)以(🎸)不知人；(🍥)思(🌰)(si)知(📘)(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(🎦)知天(tian)。""天(tian)下(📠)之达(👾)道五，所以行(hang)之者(zhe)三(😤)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(🐕)(zhi)交(🤬)(jiao)也(🍞)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(🌞)因而知之；及其知之，一也。或安而(👵)(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(🏽)仁，知(🥡)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(🚽)所以修身，则知所以治(🍡)人；知(😾)所(🥊)以(🎞)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(🛷)治天(🗓)下国家(😲)矣。""凡(😂)为天下国家有九经(🔫)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(😃)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(👳)，敬(🧒)大(✖)(da)臣(🚫)(chen)也，体群臣也，子庶(⛵)民也，来百工(gong)也，柔远人也(🎫)，怀(🐢)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(🧗)(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(📏)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(📛)财用足(🍓)，柔远人则四(✳)方(🚩)归之，怀(🍇)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(🏑)，所以(🛩)修身也(🍃)(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(🙁)；尊其(🎇)(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(🖐)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(💉)禄，所(🍠)以(😅)劝(🍌)士(shi)也，时(🈺)(shi)使(📠)(shi)薄(👵)敛(lian)，所(suo)以劝百(🍫)(bai)姓也(🎳)；日省月(🛎)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(🍒)；送(🏇)(song)往迎来，嘉(⏲)(jia)善而矜(jin)不能(🎦)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国(📘)(guo)，治乱(🍙)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而(🌊)薄来(🕒)(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定(🐑)则不疚，道前(🕣)定(🥢)(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(ch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