《夜色香蕉网》

夜色香蕉网是一部由大卫·奥德瑞基 导演,由潘嘉丽 海迪·布奇纳法 布莱恩·达尔 等演员主演的微电影 恐怖 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(🤰)，小人反(📲)中庸。君(🍃)子(zi)之(🤵)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；(💰)小人(ren)之(🧘)中庸(yong)也(🤵)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(🔰)乎！民(😲)鲜能(❎)久矣(🎏)！"子曰(⛵)："道(📜)之(🐚)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(😊)明也，我知之(🍒)(zhi)矣(yi)：(🕷)贤(⚽)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(🔉)也。"子曰(yue)：(📱)"道其(🏬)不行矣夫！"子曰：(📈)"舜其(qi)大知(🚋)也与！舜好(🕍)问而(🌈)好察(🌎)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(🌼)(min)，其(qi)斯以为舜乎(🍕)！"子曰(🎼)(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(🏻)知(zhi)''，驱(qu)而纳(💎)诸罟陷阱之中，而莫(🐉)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(🛒)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(👛)(yong)，而不能期(✈)月守也。"子(zi)曰(🔫)：(🏒)"回之(zhi)为(wei)人也，择(㊙)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失(💫)之(🍌)(zhi)矣。"子曰："天(🗳)下(👣)国家可均(🎺)也，爵(🎯)禄可(🎒)辞也，白(😙)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？(🗡)北(⛴)方(🖱)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(📂)道(😀)(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(📝)(zi)居(👑)之。衽(🎀)金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(🌜)者居之。故君子(zi)和(he)而不流(🧥)，强哉(🚳)矫！中立而不(🛫)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(💎)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(🙂)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(🍠)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能(📲)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(🥊)见(💰)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(😘)之道费(🍠)(fei)而(er)隐。夫妇(🤘)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(🕎)圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(🐉)(yan)。夫妇(🦒)之不(🈁)肖，可以能行(hang)焉；及(⛔)日(➗)韩(🎷)其至也，虽圣(🍦)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(🍺)犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；(🍉)语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(📄)(yan)。《诗》云(📏)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(💇)跃(🥓)于(yu)渊。''言(🍋)其(🌹)上下察也。君(🐺)(jun1)子之(zhi)道，造(👉)端(🤩)(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(🏗)(wei)道而远人，不(📁)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(🥃)不(bu)远。''执柯以伐柯(🆘)，睨(🛍)而(🈲)视(shi)之(🍊)(zhi)，犹以为远。故(🐠)君(jun1)子(🔈)以(yi)人治(⛷)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(🚺)。君子之道四，丘(🐑)未能一(yi)焉(🆘)：所求(qiu)乎子，以(🤩)(yi)事父(🔊)，未(wei)能也；所(💆)求乎(hu)臣，以事君，未(🌒)(wei)能也；所(🌴)求(🔯)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(🤲)(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(🌰)(zhi)谨；(🍯)有(you)所不足，不敢不勉，有余不(👌)敢(⭐)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾(🚅)(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(🏦)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(🌋)其(qi)外(⬆)(wai)。素富贵(gui)，行(🐚)(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(🚼)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(🍷)(hu)夷(🐫)狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(🚜)(zi)得焉(yan)。在(🖥)(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求(⏬)于(🐛)人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(🎉)天(💫)，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(🔈)(xiao)人(🎶)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(🏅)(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道(♿)(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(🌾)：''妻子好合(🐷)，如(🚰)(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(🎭)(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(🎣)乎！视之(zhi)而弗见，听之(🆖)而弗(🍝)闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明(🏹)盛(👧)(sheng)服，以(yi)承精品(cheng)祭祀，洋洋乎如(🎂)在其上，如在(zai)其左右。《诗(♑)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(🤡)可度思！矧可射思！''夫(🚏)微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(😀)(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(🆕)(fu)有(🐏)四海之内。宗庙飨之(🐯)，子孙保(bao)之。故大(🛒)(da)德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必(🐆)得其名(ming)，必得其(🏞)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材(🌐)而(🛠)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(🧗)(qing)者(zhe)覆(🚰)之。《诗(🥙)》曰：''嘉乐君子，宪(🕘)宪(🙅)令德(🐎)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(🦇)于(yu)天(tian)。保佑(✖)命(👒)之(zhi)，自(😶)天申之。''故大德者必受命(🚡)。"子曰：(📁)"无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父(🚶)，以(yi)武王(⭐)为子(🎄)，父作(zuo)之(zhi)，子述(♌)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(🥍)(wang)之(🕳)绪(🏝)，壹(🙈)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(🤫)天子(zi)，富(fu)有(🎟)四(si)海之内。宗庙(📚)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(🌊)(ming乱码)。周公成文(wen)、(🥎)武之德(🦐)(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(💈)庶人。父为大夫，子(🙇)(zi)为士，葬以大夫，祭以士(⏺)。父为士，子为大(🐵)夫，葬以(🕶)士(🏃)，祭(ji)以大夫(🐙)。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(👸)天子(zi)。父母之(📦)丧(sang)，无贵贱，一(👔)也(😾)。"子曰(🕶)(yue)："武(🍤)(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(🌗)人(ren)之志，善述(shu)人(🏴)(ren)之(👺)事者(zhe)也。春(❣)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(Ⓜ)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(🛅)为上(👯)(shang)，所(suo)以(😻)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(🤣)，敬其所(👻)尊(⛹)，爱(🆙)其(qi)所亲(⬜)(qin)，事(shi)死(📞)如(ru)事生(🐮)，事亡如事存(🍧)，孝之至(🚫)也(ye)。郊社之礼(🚊)(li)，所以事上帝(😶)(di)也(🤞)。宗庙之(🕝)(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、(🌜)哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(⏲)之政，布在方(🚈)(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举(🚜)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(🛷)也。故为(🐃)(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道(🦎)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(🐓)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(➿)。亲亲之(🍰)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(😖)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身(🙂)；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(🚩)亲；思事亲，不可(🚛)以不知人(🔕)；思(si)知人，不可(ke)以(🏧)不知天(tian)。""下载(👤)天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(🏠)：君(jun1)臣(🍧)(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(👴)也(👗)，朋友(🍌)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知(🕦)(zhi)，仁，勇，三(🚚)者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(🎌)(huo)生而知之，或学(xue)而知之(💞)，或因(👁)而(🐅)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(🚔)之(🔤)(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强(✂)(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(🥑)，力行(hang)近乎仁，知耻(😍)(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(💤)三者，则(ze)知所以(😊)修身；知所(suo)以修身，则知(🕠)(zhi)所(suo)以(🗽)治(zhi)人(ren)；知所(💊)以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(🐖)也，尊贤也，亲(📳)亲(qin)也，敬大(da)臣(🚏)也，体群臣也，子庶民也，来(👊)百(bai)工也，柔远(🗽)人也，怀诸侯也。修身(🥍)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(🎓)群(qun)臣则士之报(📙)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(🌉)，来(lai)百工(🤶)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(⏩)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(🅾)(suo)以(yi)修身也(🤑)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(🥩)(jian)货而贵(😝)德(de)，所以(🔐)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(🏢)以劝亲亲(qin)也(🎱)；官盛(😒)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(🚭)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(🚾)(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(🏋)人也；继(ji)绝世，举(🚜)废(🦁)(fei)国(guo)，治(🐏)乱持危，朝聘以时，厚(⏸)(hou)往而(💠)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(🔹)(yi)也。凡事豫则(♑)(ze)立，不(🧝)豫则废(🦅)(fei)。言(🔷)前身定则(🥟)(ze)不(♈)(bu)羡(🏽)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(🐭)(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。