《色视频在线》

色视频在线是一部由唐林 导演,由狄龙 刘忻 Tanapol 维克多·维尔比斯基 等演员主演的枪战 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(🥇)(jun1)子之中(zhong)庸(😊)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(🐋)之中庸也(ye)，小(xiao)人(🧣)而无(wu)忌(📚)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(📑)其(qi)至矣乎(📃)！民鲜能(neng)久矣(👱)！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(📗)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(⏺)也(📌)。人(ren)莫(📸)不(bu)饮食也，鲜能知(♉)味也。"子曰(🏥)(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(🌯)："舜(shun)其(qi)大知也(💮)与！舜(🌁)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(🚋)(qi)两端(🏉)(duan)，用其中于(🏁)民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(🈺)曰(💨)''予(💥)知(zhi)''，驱而纳(🥝)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(🎓)。人皆曰''予(〰)(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之(👨)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(😻)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(🛏)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(🌲)也，中(zhong)庸(yong)不可能(🥑)(neng)也。"子(zi)路(🔷)问强(🕚)。子曰："南方(fang)之(📦)强(🦏)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？(🚎)宽柔以教，不(📒)报无道，南(nan)方(fang)之(🐎)(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(🐤)(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(⚾)而(er)不流(😗)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(🌜)(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(🐝)矫！国无道，至死(🌔)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🌁)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(🙇)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(🛷)而废，吾(🥥)弗(♉)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(🔩)中庸，遁(📃)世(shi)不见知而(er)不悔，唯(🎭)圣(sheng)者(👌)能(🔕)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(🦌)(zhi)愚，可以与(🤬)知焉(yan)；及(😧)其(♈)(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(🚝)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；(🥑)及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(⏮)所(🛄)不能(🍳)焉。天(🥉)(tian)地之大也(🕒)，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫(🎣)能载焉；(🥋)语(👹)(yu)小(xiao)，天下莫能(😷)破(po)焉(🔄)。《诗(👉)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(📌)上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；(🤵)及其(🕚)至(❤)也，察乎(hu)天地。"子曰：(🔄)"道(🤑)不(🏁)远人(ren)。人(ren)之(👱)为道(🍋)而(er)远(📉)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(🐜)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(💖)视(🎚)之(zhi)，犹以(🕋)为远。故君(jun1)子(zi)以(🖤)(yi)人治(zhi)人，改(💵)而止(zhi)。忠恕违道(✔)(dao)不远(♒)，施诸(zhu)己而不愿(🖼)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(📱)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(🗾)，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(🧣)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(🕥)(jin)；有(😏)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(💿)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(🕠)其位而(er)行，不(Ⓜ)(bu)愿(yuan)乎其外。素(🏴)富贵，行乎(hu)富(😺)贵(🌘)；素贫贱(💂)，行(🍜)乎(📒)贫(😂)(pin)贱(🍑)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(🌟)乎患(huan)难(🍆)：君子无(wu)入而(👙)不(bu)自(😨)得(de)焉(yan)。在上(🚝)位不(bu)陵(🥀)下，在(🀄)下(🕰)位(🦏)不援上，正(👎)己而(🚕)不求于(📽)(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不(🐾)尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以(🤖)侥幸。"子(zi)曰(yue)：(🎆)"射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(🈷)其(😹)身(shen)。君子之(👽)道，辟如行(👶)远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高(💏)必(bi)自(zi)卑(📤)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🐢)既翕(🎴)，和(🐸)乐且(qie)耽。宜(😍)尔室家，乐(le)尔(🥦)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(🛸)(shen)之为(🏿)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(🚢)而弗(fu)见(🎟)，听之(😊)而(🥄)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(👭)下之(🛎)(zhi)人(🐷)(ren)齐明盛(🚍)(sheng)服，以(⌛)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(🔂)。《诗》曰：''神之格(ge)思(🍊)(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可(⛹)(ke)掩如此(🧝)夫。"子曰(yue)：(🥍)"舜其大孝(🌙)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(🕙)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(🌦)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(🏷)得(de)其名(ming)，必(bi)得其(🏃)寿。故天(🚠)之生物，必(bi)因(🎩)(yin)其(🐕)材而(er)笃焉(📥)。故(🧖)栽者培之，倾者覆之(👄)。《诗(🍦)》曰(yue)：''嘉乐(📗)君子，宪(🥒)宪令德。宜民宜人，受(🚀)(shou)禄于天。保(🌓)佑命之，自天申之。''故大(⛸)德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(🐔)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(📌)之绪，壹戎衣而有(🎖)天下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(🧑)(xian)名。尊(📇)(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(☔)视频命(ming)。周公成文、武之德(📊)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先(🐫)公(🗝)以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(📱)，达乎诸侯(🐇)大夫，及士(🛄)庶(shu)人。父为大夫，子(🦎)为士(🍅)(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(📪)以士，祭(ji)以(🎿)大(🐁)夫(🤱)(fu)。期(qi)之丧(🐍)，达乎大(da)夫。三(🐷)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(🥒)(gui)贱，一也。"子(🌹)曰："武(wu)王(📦)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(📋)(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(🎛)，荐(🔬)(jian)其时(🎩)(shi)食。宗(zong)庙之(☔)(zhi)礼，所以(📐)序(😔)(xu)昭穆(😑)也。序(🎆)爵，所以(🚌)辨(📁)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(😗)(ye)，旅酬(🤲)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(🎻)以(🤰)序齿(在线观看chi)也(⛰)。践其(🔢)位(wei)，行(🕢)其(🙅)(qi)礼(li)，奏其乐，敬(🌱)其(🐮)所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(📢)(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(🍸)，所以(🏝)事上(shang)帝也。宗(👚)(zong)庙之(zhi)礼，所(🦊)以(🌗)祀(si)乎(👺)其(qi)先(🚤)也。明乎(hu)郊(📣)社之礼、哦(🍇)尝(🈸)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(💡)(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(💭)敏政(🖱)，地道(🤸)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(🍸)(lu)也。故为政在人，取(qu)人(🗺)以身，修身以道(⛽)，修(xiu)道以仁。仁(😳)者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(❓)，礼所(suo)生也(👼)。在(zai)下位(🍕)(wei)不(bu)获乎上，民(🤕)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(🐭)身；思修(xiu)身，不可以(🗒)不事(📆)(shi)亲；思(si)事(shi)亲(💭)，不可以不知人；思知(😒)(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(🏋)(tian)下(xia)之(🏸)(zhi)达道五(😘)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(🐺)：君臣也(🤟)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(🧝)(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也(⚓)，所以行之者(🌻)一也。或(😄)(huo)生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或(⤴)因(〽)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(🖖)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(😿)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(🐬)(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；(🏁)知所(🐄)以修身(🍚)，则知所以治(zhi)人(🕋)(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(🥐)治天下国家(😛)矣。""凡(fan)为(💬)(wei)天(🕴)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(🎳)，亲亲(qin)也(🥫)，敬大臣也，体群(🌕)臣也，子(👑)(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(✌)则道立，尊(zun)贤则不(📮)惑，亲亲则诸(zhu)父(🐸)昆弟不怨(yuan)，敬(😓)大臣(chen)则不(🚟)眩，体群(qun)臣则士就去(💒)之报礼(li)重(🐓)，子庶民则(🛤)百姓劝，来百(bai)工(🏾)则(ze)财(cai)用(😫)足，柔远(🦎)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(🧦)侯(🤤)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；(😻)去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(🥌)劝亲亲也；(🙈)官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(🐭)也(ye)；忠(💶)(zhong)信(🐨)重禄(✋)，所(🙂)以劝(😽)(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝(Ⓜ)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(🔯)矜不能，所以(yi)柔远(🛥)人也；继绝(🍝)世(shi)，举(ju)废国，治(🦍)(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(🚆)(wang)而(🍌)薄(🤬)(bao)来(♎)，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(💆)为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行(👕)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以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