《日日骑夜夜操》

日日骑夜夜操是一部由李忠志 吴京 导演,由多亮 杨嘉欣 艾达·卢皮诺 克洛德·雅德 保罗·伯奇 等演员主演的微电影 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(🍷)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(🤗)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(💖)惮也。"子曰：(🚹)"中(🧘)庸其至(👺)矣乎！民鲜能(🦈)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(🌹)(zhi)不行也，我(❔)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(🥉)(ye)。道之不明也，我(🚐)知之(zhi)矣：贤者过(🐙)之，不肖(🌰)者(🎂)不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(🍤)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(🚵)(qi)大知(🛂)也与！舜好(hao)问而好(🐳)(hao)察迩言，隐(⛑)恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于(⬛)民(🏮)，其(qi)斯以(yi)为(🍬)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(🎄)皆(🤱)(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(🕘)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(🌨)莫之知(😭)辟(⌛)也。人皆(👰)(jie)曰(yue)''予知''，择(🏤)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(❄)可均(jun1)也(💙)，爵禄(lu)可(😇)(ke)辞(🚅)也，白(🔊)刃可蹈(⌛)也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(🐶)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(🤘)子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(🏢)居之(zhi)。故君子(👨)和而不(🖱)流(🤩)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(🛡)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(🚰)无道(dao)，至死不变，强(📺)哉(zai)矫！"子曰(🤛)：(🗃)"素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途(🤴)而(📨)废，吾弗能已矣。君子依(🎀)乎(hu)中庸，遁(🦔)世不见(jian)知(🤒)而(🎑)不(🕗)悔(🗿)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇(📯)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(🍐)圣人(ren)亦有(you)所不知焉(🚟)(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(❕)焉；(🦏)及其(qi)至(🕜)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(🙅)不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所(🧥)憾。故君(jun1)子语(😛)大，天(🔳)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(🚧)破焉(yan)。《诗(✖)(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(🏷)天(🎙)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(🌴)(cha)也(🌊)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远人(🏉)，不可以为道。《诗》云：(🕑)''伐柯伐柯(ke)，其则(💽)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(👔)(zhi)，犹以(yi)为远。故君(🏻)子以人(ren)治人(😦)(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(😅)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(🚤)勿施(🧕)(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(⬅)臣，以事(shi)君，未能(neng)也(📞)(ye)；所(suo)求乎(🍌)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(🤰)(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(🆖)行，庸言之谨；(🥀)有(you)所(🎐)不(🚕)足(🦊)(zu)，不(♏)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(🗣)余(🚑)(yu)不(bu)敢尽(jin)；(🌺)言顾行，行顾言，君子(zi)胡(🏖)不尔(🕠)！君子(zi)素(🛬)其位而(🐦)行，不(⚫)愿(🛩)乎(🥑)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(🉐)贵；素(su)贫(👈)贱，行乎贫贱(jian)；素(✳)夷狄(di)，行(hang)乎(🛎)夷(😻)狄；素患(💠)难，行乎患难(🏥)：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(💲)援(👘)(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(💰)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(💲)尤人。故君(jun1)子(🤤)居易(yi)以俟(👹)命(🎌)(ming)，小(xiao)人(📆)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(🧗)(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(😨)道(⏫)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(📢)(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(📛)乐且(qie)耽(🌴)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(🛷)(qi)顺矣乎(🏿)！"子(⛓)(zi)曰(yue)：(🔀)"鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之(🏪)人齐(qi)明盛(🐵)服，以(🛐)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(💝)：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(🏍)可(ke)射(she)思！''夫(🌼)微(wei)之显，诚(🎷)之不可(⚡)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(🖍)有(you)四海(hai)之内(📊)。宗庙(miao)飨之(🍤)(zhi)，子(🏛)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(🍳)必得(📌)其(🤖)位(🔧)(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材(📑)而笃(🚷)焉(yan)。故(gu)栽者培(🌫)之(🐑)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(🕺)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(🕸)(gu)大德者必(bi)受(🐴)命。"子(zi)曰："无(⏫)(wu)忧者(🛵)(zhe)，其惟文(💄)王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之(🎖)，子述之(🛀)(zhi)。武王(wang)缵大王、(🐠)王季(💉)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(😈)，富有四(🧗)海之内。宗庙(🌪)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(🦊)成文、武之德，追(🌫)(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(🛋)(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(🏚)以(🏈)(yi)士。父为士，子为大(🕛)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(🍦)(ji)以(yi)大(🎬)(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(😯)之丧(🆖)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(📩)(da)孝(xiao)乎(📋)！夫(fu)孝(⚽)者，善继人之志，善(〰)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(🔋)(zong)庙之礼(👸)，所(suo)以序昭穆(🤝)也(ye)。序(💸)爵，所(suo)以(yi)辨贵(📆)(gui)贱也(🐈)。序(xu)事(shi)，所以辨(🍧)(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(💙)以(🚕)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(💶)也(ye)。践(jian)其位(💔)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(📗)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(🍹)生，事亡(wang)如(🈲)(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(🥜)(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(😻)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(🎉)问政。子曰："文(⛳)(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(👰)其政举；其人亡(wang)，则(🖐)(ze)其(🎊)政息。人(🥔)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(⚡)(zheng)也者，蒲(🧦)卢也。故(🔈)为政在人，取(🤩)人以(yi)身，修身(shen)以(🍬)(yi)道(dao)，修(🤓)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(🚊)(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(👢)所(🆔)生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(🦑)不(bu)可(ke)得(🐶)而治矣！故君(📗)子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之(🎡)达道(🕦)五，所(🌝)(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(🧟)(jun1)臣(❇)也，父子(🛸)也(ye)，夫妇也，昆弟(🐮)也，朋(😮)友之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(🌞)天下之(zhi)达(🎈)德也(🌮)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知(🤢)之(🌧)，或因而知(💘)之；及(🔥)其知之，一(yi)也。或安而行(🥔)之(🐍)，或(huo)利而行(👡)之(🎸)，或勉强而(💭)行之；及其(🏅)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)：(📂)"好学近乎知，力行(🐗)近乎仁，知耻(chi)近(👷)乎勇(yong)。知斯三者，则(🦑)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(💊)(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(📢)有九(🍑)经(jing)，曰：修(🔆)(xiu)身(🥦)也(📹)，尊贤也(ye)，亲亲(🖥)也，敬(🐋)(jing)大臣也，体(👊)群臣也(🥪)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(🕔)(ren)也，怀诸(🎎)(zhu)侯也。修(xiu)身(🍤)则道立(👪)，尊贤(🐿)则不(⛺)(bu)惑(🤚)，亲亲则(🥤)(ze)诸父昆(kun)弟(🎽)不怨，敬大(❤)臣则不眩(xuan)，体精品群(🤮)臣则士之报礼(li)重，子庶(🌖)(shu)民则百姓劝，来百(✏)工(gong)则(🛑)(ze)财(🏜)(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(👖)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(💑)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(🏟)(xiu)身(⤵)也(ye)；去谗远色(🌜)(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(⛴)也；尊(zun)其(qi)位(🌜)，重(chong)其禄(lu)，同(💧)其(🔰)好恶，所(🆎)以劝亲(➡)(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(💀)(quan)大(💃)臣也(🚹)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(🤧)敛(lian)，所以(🚓)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(🛄)廪(lin)称事，所以劝(👐)(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(🧦)也。""凡为(🐵)(wei)天(💯)下国家(jia)有(🛍)(you)九经，所(suo)以行(🕎)之者(zhe)一(😺)也。凡事豫则立，不豫则(😚)废(fei)。言前(🌆)身(shen)定则不(♉)羡(xian)，事前(🐗)定则不困(kun)，行前定则(🥒)(ze)不疚(💕)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。