《85羞羞在线》

85羞羞在线是一部由宇文秋实 导演,由德福雷斯特·凯利 拉尔夫·韦特 南茜·沃尔特斯 Kulteera 等演员主演的战争 其它 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(⬛)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(🦕)中(zhong)庸(🤩)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(🏮)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：(💜)知者过(♐)(guo)之，愚者不(🐷)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(👒)肖(xiao)者(📦)(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(😔)(xian)能知(🏮)(zhi)味(wei)也。"子(📅)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(🤹)(qi)大知(zhi)也(ye)与(🧜)(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(🚊)，隐恶(e)而扬(🌶)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(🙌)民(🚃)(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(🍹)诸罟陷阱之(📌)中，而(er)莫之知辟也(😺)(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(🅾)庸，而不能期(qi)月(🥩)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(⬅)而(🏙)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(🎀)(jia)可(ke)均(🖋)也(🍎)，爵禄(✋)可(ke)辞(💆)也(ye)，白刃(🏺)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？(🎨)抑(yi)而(👗)(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(🦆)方(fang)之(🐡)强也，君(➖)子居之(🚑)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(👥)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(🎈)，强哉(🗽)矫！国(🛺)有道，不(🍮)(bu)变塞(💏)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(🍹)矫(🏰)(jiao)！"子曰："素(🌶)隐行(🤑)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(🛢)焉，吾(wu)弗为(🔓)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(💉)(ban)途(✖)(tu)而(er)废(♎)，吾弗能已矣。君(🈁)(jun1)子(zi)依乎(👤)中(zhong)庸(🚳)，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(🎸)之(🔼)愚，可以(🎦)与知焉(⛪)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(💵)亦有所(suo)不(🏠)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所(👓)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(🎑)(zai)焉；语小(xiao)，天(tian手机)下(xia)莫能(neng)破(🕋)焉。《诗(✳)》云(🎁)(yun)：''鸢飞戾(🧥)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🤓)(shang)下察也。君子之道(🎌)(dao)，造(zao)端乎夫(😟)妇(💀)(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🛤)(ye)，察乎(🕓)天地。"子曰(🐜)(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(🧡)而远人(ren)，不可(📳)(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🎖)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(🤓)。故(🤸)君子(zi)以人(ren)治人(🐨)，改(😫)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(🔁)己(ji)而(er)不(bu)愿(♈)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(🦓)(yan)：(👣)所(🚞)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(🍽)求乎臣(chen)，以事君，未(🥈)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(🎥)，以事兄，未(wei)能(neng)也；(🚠)所(🔎)(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也(🕵)，庸(🦋)德(🎨)之行，庸言之谨(🐪)；(😍)有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(👇)(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(🧤)(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(🛳)乎富贵；素贫(🚲)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(🚌)而不自得焉(🙍)。在(zai)上(shang)位(wei)不(🕥)陵下(🛢)，在(zai)下(🔄)位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(🗼)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(🆔)天(⏱)(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(✈)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(📙)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(📚)(qiu)诸其身。君子(🔐)(zi)之(zhi)道，辟(👾)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(🛳)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(🍩)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(👦)且耽。宜(📼)尔(er)室家，乐(le)尔妻(🎬)帑。''"子(🌽)曰："父母其(👇)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(⛅)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(🗑)闻(wen)，体(🧣)(ti)物而(📁)不可(ke)遗(🚴)。使天下之人(📏)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(⏬)可度思！矧(😵)(shen)可(🗃)射思！''夫微(wei)之(🛂)显(🆑)(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(🏡)此夫(fu)。"子(zi)曰(🛄)："舜(shun)其大(🔔)孝(xiao)也(ye)与！德(📢)(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(💷)孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(🎊)材而笃焉。故栽者(🚚)(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🗳)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(🌬)(you)命(🔦)之，自(zi)天(😛)申(shen)之。''故(♈)(gu)大(🎦)德(🏝)(de)者必(🛄)受(🏨)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(♐)王(📷)为(wei)子，父(fu)作(😡)(zuo)之，子述之。武(wu)王(🐮)(wang)缵大王、(🌇)王季(😪)(ji)、(🤙)文王之绪，壹戎(📹)(rong)衣(yi)而(🥉)有天下，身(🕒)不(⏺)失天下之(zhi)显名(📱)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(👖)(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(👶)王(🧜)(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(🍚)、(🚿)武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(🌽)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(♿)。父(fu)为(wei)大(🚺)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(🥤)，祭(🔃)(ji)以大(da)夫。期(✊)(qi)之(zhi)丧(🙌)，达乎大夫(🔮)。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(🔴)乎天(tian)子。父母(🛳)之(🎻)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(🔥)，其(📋)达孝乎！夫孝(xiao)者(🃏)(zhe)，善继人(ren)之志，善(🔴)述人之事(shi)者(zhe)也。春(🧙)(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(🍖)(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(🖖)食。宗庙之(🚪)礼(🛷)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(💬)贵贱(jian)也。序事，所以(🗳)辨(bian)贤也，旅酬下(🏅)(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(📼)其(qi)位，行(🌌)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(♟)(qi)所(suo)亲(qin)，事(😌)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(🛤)存(🔸)(cun)，孝(🏧)之(zhi电影(🌭))至(💦)也(ye)。郊(🌠)社之(🍐)礼，所(🍅)(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(🏜)之礼，所以祀(si)乎其(🛥)(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(z电影网(㊙)hi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(🔟)公(gong)问政(💲)。子(♉)(zi)曰：(🏯)"文(wen)、武之(🛏)(zhi)政，布在(🚨)方(fang)策(🚔)。其(qi)人(🏹)(ren)存，则(🎞)其政(🗡)举；(🚐)其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(🐄)政(🛅)，地道(😫)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(🕐)(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(😦)(wei)大；义(yi)者(🍼)宜(yi)也(💁)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(🤲)(deng)，礼(🥝)(li)所生也。在(🚒)(zai)下(xia)位不(🐸)(bu)获乎(🎪)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(🎇)子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(📇)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道(🌚)五，所以(yi)行之者(zhe)三(💙)(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(🚾)(ye)，朋友(➿)之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达(🚛)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(🔬)(xia)之达德也，所(😾)以(🗓)行之(🥗)者(zhe)一(yi)也。或生(🎇)(sheng)而(🍮)知(zhi)之(💯)，或学(🎳)而(🌊)(er)知之，或(huo)因(yin)而知之(🧚)(zhi)；及其(😇)知(zhi)之(💈)，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之(💆)，或勉(mian)强而(er)行之(🤦)；及其(qi)成功，一也(🦈)。"子(zi)曰："好学(🐯)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(❎)斯(si)三者(zhe)，则(⏬)知所(suo)以(💛)修身；知(zhi)所(suo)以修身(🌤)，则知(zhi)所以治人；知所以(🚢)治人，则(🤡)知(zhi)所以治天下国家(🥕)(jia)矣。""凡为天(🍾)下国家有(you)九经，曰(🦆)(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(网页shu)民也(🕗)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(👅)立，尊贤则(👒)不惑，亲亲则诸父昆弟不(🍖)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(🥍)财用(🎠)(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(💔)，怀诸侯则(💃)天下(xia)畏之(💒)。齐明盛服，非(🤤)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(🈂)远色(⭐)(se)，贱(🐸)(jian)货而(er)贵德(🍆)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；(✔)官(guan)盛任使，所以劝大臣(😱)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(🈁)也(🛹)，时使(shi)薄(bao)敛(🎮)，所(suo)以(yi)劝百(👩)(bai)姓(xing)也；日省月试，既(📰)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(⭐)来(lai)，嘉善而矜不能，所(🐤)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(🏢)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(🔣)天下(xia)国家有(you)九经，所以行(🦂)之(zhi)者一(😫)也。凡(🐮)事豫则(🗳)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(🌹)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(📋)前(qian)定(ding)则不穷(🖌)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。