《天天上天天干天天操》

天天上天天干天天操是一部由JosefBierbichler 导演,由Salmaan Rosenblatt 等演员主演的剧情 科幻 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(🚷)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(🌂)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(🥑)之中庸也(🛣)，小(🛋)人而(🛅)无忌(🚅)(ji)惮也(💋)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(✈)之不(bu)行也，我知(🚼)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者(♑)不及也。道(dao)之(zhi)不(🔐)(bu)明(🚂)(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：(😳)贤(xian)者(👍)过之(zhi)，不(bu)肖(⏹)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(✏)(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(🈯)(yue)："道(dao)其(⛲)(qi)不(bu)行(📘)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(🥗)(yu)！舜(shun)好(🏉)问而(er)好察迩言，隐(🚏)恶(🚜)而扬善，执其两端(⏳)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(♒)(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(🌍)阱之中(🧒)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(♎)中庸(yong)，而不(🐡)(bu)能(⬅)期月(yue)守也。"子(🤹)(zi)曰："回之为人(ren)也(🤐)，择(😶)乎(🕝)中(🧐)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(🐼)。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(💞)也(🎆)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(🌆)(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(👝)之强(qiang)与(🌨)？北(bei)方之(zhi)强(🎵)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之(❤)(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(🖱)者居(ju)之。故君子和而(⭐)不(✌)流(liu)，强(🐘)(qiang)哉(🌹)(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(🚴)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(🕉)焉，强哉矫！国(🔁)无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(🥥)：(🍩)"素隐行(hang)怪(🎻)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(❄)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(🔩)知(zhi)而不(🤹)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(🦂)道费而(🕢)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(🕎)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(😮)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(🗝)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(📗)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(🍊)也，人犹有所憾。故(gu)君子语(🚀)大，天下(🖨)(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(⌚)：(🆙)''鸢(yuan)飞戾(🥚)(li)天(tian)，鱼(🏌)跃于渊。''言(yan)其上(🀄)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(🌺)妇(fu)；及其至(zhi)也(🙉)(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(🧑)(dao)不远人。人之为道(👈)而(🕞)远人(➿)，不(⏪)(bu)可以(🌫)为(💶)道。《诗(🥔)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(💂)(fa)柯，睨而视之，犹以(📲)(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而(🚗)止。忠恕违道(dao)不(🚸)远，施诸己而(👚)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(🔴)一焉：所(🍹)(suo)求乎子，以事父，未(📔)能也(ye)；所(😴)求(🎡)(qiu)乎(🌉)臣，以事君(🐽)(jun1)，未(wei)能(neng)也(📮)(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(🔠)能也，庸德(🐠)之行(🔹)(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(🧔)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(🌠)(jin)；言(yan)顾行(🤡)(hang)，行(🗜)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(🗯)(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(🥀)贫(pin)贱，行乎(🗓)贫(pin)贱；素(🌸)夷(🎋)狄，行乎夷狄；(🚂)素患难(🕶)，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(🤡)陵(ling)下，在下位不援上，正(✒)己而不求(🥑)于人(ren)，则无(wu)怨。上(⛓)(shang)不怨(yuan)天(🐡)，下不(bu)尤人。故(gu)君(💻)子居易以(🏳)俟(si)命(🏍)，小(🔭)人(♍)行险以侥(yao)幸。"子(📥)曰(🈺)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(🧞)鹄(hu)，反求诸(🔩)其(qi)身(shen)。君子(zi)永久之道，辟(🚞)(pi)如行远(🌽)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(🖱)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(🈷)耽。宜(yi)尔(❄)(er)室家(😓)，乐(🙁)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其(😎)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(🌌)而弗见(jian)，听之而(⛰)(er)弗(😀)闻(♌)，体(ti)物而不(🐀)可遗。使天下之(🥣)人齐(qi)明盛(😕)服，以承祭(🖲)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(🍞)(shang)，如(😍)(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(👩)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(🏪)(ci)夫。"子曰："舜其(🍫)大孝(xiao)也(🔞)与！德(🎗)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(🎣)之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(🖇)(qi)禄，必(bi)得其名(💅)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🎠)(jun1)子(zi)，宪(🍎)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(🙁)之(zhi)。''故大德(🕞)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(🍬)(wei)子(🎱)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(🏮)有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富(🎇)有四(si)海(🗿)之内。宗庙(🏂)飨之，子(🤛)孙保(🤘)之(📰)(zhi)。武(wu)王末受命。周公(👴)成(cheng)文、武之德，追王大(🥖)(da)王、(💡)王季，上祀先(xian)公以天子(🃏)之礼(li)。斯礼(🎢)也(🌹)(ye)，达乎诸(🌍)侯(🥀)大夫，及士庶人(ren)。父为(🧕)大夫，子(zi)为士，葬以(💞)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(🐼)大(da)夫(⏸)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(💿)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(🦏)(tian)子。父(fu)母(🎠)之丧，无(🍈)贵(gui)贱(📨)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(⏬)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xia亚洲o)乎！夫孝者(zhe)，善继(🐮)人(ren)之志(✔)(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修(🆕)其(qi)祖庙(👊)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(🌪)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(💝)(jue)，所以辨(bian)贵(🎂)(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(🍆)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(🌔)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(🛐)位，行其(🌡)(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如(🎁)事生(sheng)，事(shi)亡如(🌫)事(shi)存，孝之(💿)至也(👳)(ye)。郊(🗻)社之礼，所以(🕕)事(🏓)上(🌎)帝也。宗庙(📫)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(🍚)(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(🏦)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(⏳)："文(wen)、(😑)武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(🧛)亡(🏆)，则其政息。人道(🌺)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(🧐)也者，蒲(😫)卢也。故为政(🥣)在人(ren)，取(👆)人以身(🐱)，修(🛒)(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(😘)(ye)，亲亲(❄)为大(🐩)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(🍦)杀(sha)，尊贤之等，礼所(😞)生(🔀)也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(🧒)上，民(min)不可得(de)而(🌜)治矣！故君子(zi)不可以(🕌)不(bu)修(📘)身；思修(🤣)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(🍁)亲(qin)，不(⤴)可(🎗)(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(🔑)(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(🦂)(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(🐈)也，朋友之交(jiao)也(❤)(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(🍧)(ye)。或生而(🛠)知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知(🐌)(zhi)之；(😓)及其(🚢)(qi)知之，一(yi)也。或(🗾)安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(🖌)而行(hang)之(zhi)；及(✡)其成功，一也(ye)。"子曰：(🐳)"好学近乎(😅)(hu)知，力行(hang)近乎仁(⚽)(ren)，知耻近乎勇。知斯(🧀)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(⛳)(suo)以(🔯)(yi)修身(👡)(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(👐)人(ren)，则(ze)知所以治(🐦)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(🚩)(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(🏣)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(🚹)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也(💲)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(😬)，尊贤则不惑，亲(🍽)亲(🃏)(qin)则(🈶)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(🎃)(jing)大臣(chen)则不眩，体群(🏒)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(🤳)姓(xing)劝，来(🧜)百工则(🅿)(ze)财用足，柔(🎎)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(😆)明盛服(fu)，非礼(📭)不(bu)动，所以修(xiu)身也(🌉)；(🎭)去谗(chan)远(😛)色，贱货(🤸)而(👰)贵德，所(📥)以劝贤也(ye)；尊其位(👿)，重(☝)其禄，同其(🆖)(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；(🥑)官盛任使，所以劝大臣(chen)也精(🚨)品(🥄)；忠信(🚑)重禄，所以劝(🍿)(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(💯)姓也；(🌌)日省(🙇)(s免(🕊)费heng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(👹)来，嘉善而(er)矜不能，所以(🥦)柔(rou)远人也；继绝世，举(🧝)废国，治乱持危(wei)，朝(🤠)聘(pin)以(🚼)(yi)时，厚(💎)往而薄(👄)来，所以(🐡)(yi)怀(😷)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(🎅)有九经大片，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立(✴)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(🎧)羡，事(🍸)前(qian)定则(ze)不困，行前(㊗)定则不疚，道(dao)前定则不(🆖)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。