《日日夜夜国产夫妻自拍》

日日夜夜国产夫妻自拍是一部由阎汉彪 导演,由德鲁·谢伊德 格洛利亚·鲁本 Sabine 等演员主演的剧情 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(欧(🎹)美zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(🎤)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(😙)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(📄)乎！民(👚)(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(⛳)行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道(🌭)之(🦔)不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(📢)者过(🥟)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(🐭)曰(yue)：(✊)"舜(🕳)其大知也与！舜(🧣)好问(wen)而好察(cha)迩(➗)言(🚚)，隐恶而扬善，执(👍)其两端，用其中于(yu)民(👘)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(👐)知(zhi)''，驱而纳诸罟(🛣)(gu)陷阱之中，而莫(💖)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(🔊)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(🔯)(hu)中庸，得一善则(🌺)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(🌱)曰(yue)："天(🚶)(tian)下(🔴)国家(🔙)可均(jun1)也，爵(💘)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(🎢)与？(✂)北方之强(🎹)与？抑而(er)强与？宽柔以(🤸)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(💳)(ye)，君子居(📉)之。衽(😰)金革，死而(⛺)(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不(🏦)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(🈵)塞(🌑)焉(🛰)，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强(🤡)哉矫(jiao)！"子(🕚)(zi)曰(🍅)："素(💝)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(🚔)焉，吾弗为之(📸)(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(🐭)途(🎎)而(🏐)废(fei)，吾(🍳)弗(🛷)(fu)能已矣(🦕)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(🚾)(jian)知(😫)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(🗳)之。君(🔠)子之道(dao)费(🉐)而(er)隐。夫妇之愚，可以(✅)(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(🙁)亦有所(suo)不知(zhi)焉(🤮)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(🔌)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(🆕)所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也(🌎)，人犹有所憾。故(📧)君(👚)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；(🚯)语小(🔊)(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(📬)》云：(🚮)''鸢飞戾(🦉)天，鱼跃(👿)于渊(yuan)。''言(💯)(yan)其上(❇)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(🤥)妇(🛑)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(🥒)(bu)远人。人之为道而(er)远人(⛓)，不可(ke)以为道(💖)。《诗(🔒)》云：(🧕)''伐(fa)柯伐柯，其(♟)则(ze)不远(yuan)网站。''执柯以伐柯(📲)，睨而视(🐜)(shi)之(🍗)(zhi)，犹以为(wei)远(🏄)。故(gu)君子(🚴)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(🕡)(dao)不远(yuan)，施诸己(👍)而(💼)不愿，亦勿(😧)施于(🏴)人。君子之道四(🔕)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(♑)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事(🔭)(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(🔷)(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(➖)(suo)不足，不敢(🏭)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(🔸)(hang)顾言(🕡)(yan)，君(👅)子(👛)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(🐓)(su)其位而行，不(🔻)愿乎(hu)其(🦖)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(🚡)，行(hang)乎贫(😟)贱(🙁)；(🥍)素(🤙)夷狄(⚽)，行乎(👓)(hu)夷狄(di)；素(🎼)患难(Ⓜ)(nan)，行乎患难：君(🤧)子无(wu)入而不(bu)自得(🛋)焉。在(🦂)上位(wei)不(bu)陵(👺)(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人(ren)，则(👕)无怨。上不怨天，下不尤(🏟)人(🍓)(ren)。故(gu)君子(zi)居易(💄)(yi)以俟(🧢)命(ming)，小人行(👁)险(xian)以(😟)侥幸(🐘)。"子曰：(⚾)"射(🥇)(she)有似(si)乎君子；失(🙂)诸(♊)正(🍈)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(📵)(yuan)必(📤)(bi)自迩(♍)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(🏛)翕(xi)，和(he)乐(👈)(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(🚝)(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(🐯)，其(🧣)盛(sheng)矣(yi)乎！视(🦏)之而弗见(jian)，听(👞)之而(er)弗(🌆)(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之(🆗)人(ren)齐明盛(👿)服(fu)，以承祭祀，洋洋(🍲)乎如(ru)在其(qi)上，如(⏸)(ru)在其(qi)左右。《诗(🔛)(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(🚙)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(😏)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(🆒)人(ren)，视频尊为(wei)天子(zi)，富有四(🎃)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(📳)，必得其寿。故(🍞)天(tian)之生物(wu)，必因(🎳)(yin)其(qi)材而(🎴)(er)笃焉(🈵)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：(🐡)''嘉(🍸)乐君(🎨)子(🏊)(zi)，宪宪令德。宜(🐮)民宜(💲)人(🔔)，受禄于天。保佑(🏾)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作(🔮)(zuo)之，子(🧡)(zi)述(⛹)之。武(🍽)(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(😁)衣(yi)而有天下(xia)，身(🧛)不(bu)失(😑)(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(🧔)之。武王(🦗)(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(😊)(zhi)德，追王大(da)王(🥓)、王季(ji)，上(shang)祀(📘)先公以(yi)天子之(🏎)(zhi)礼(🐯)。斯礼也，达乎诸(⏬)侯(🌥)大夫，及(ji)士(shi)庶人(👙)。父为大(da)夫(fu)，子(⛴)为(⏫)士，葬以(yi)大夫，祭以(🎌)士。父为(🐤)士，子为(📘)大夫(🎼)，葬以士(shi)，祭(ji)以(🏠)大夫。期之(🕛)丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(💀)(tian)子。父(fu)母之丧(🚵)，无贵(💌)贱，一也。"子曰：(📻)"武王、(🦆)周(🧘)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(⚾)人(🎓)(ren)之(🐂)(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(👊)，所以序昭(㊙)(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(🚷)贱(💾)(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(😭)为上，所以(🦕)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼(😉)，奏其(㊗)(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(💣)(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(🆚)社(🔟)之(zhi)礼，所以(📮)事上帝(⛰)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(🌯)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(🍐)掌乎！"哀公问政。子曰："文、(🎎)武(wu)之(zhi)政(👥)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举(➿)；其人亡(wang)，则其(🥒)政息(🔰)(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(🍷)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(🥠)。故为政(👕)在(zai)人，取(🚈)人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(🎾)，亲(qin)亲(✂)为(wei)大；义者宜也(🧠)，尊贤为大(da)。亲(💰)(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(🚿)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(🚁)位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(😍)而治矣！故君子不可以不(🤫)修身(🍀)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(😥)(qin)；思(si)事(✏)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知(💥)(zhi)人，不(bu)可(🥏)(ke)以(👬)(yi)不(😰)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(🕉)以(🐆)(yi)行(👪)之者三。曰(🙈)：君臣也，父子(🏊)也，夫免费妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(🌨)，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(🎅)。或生(sheng)而知(🐺)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(🥅)之(zhi)，一也(👗)(ye)。或(huo)安而(er)行(🚲)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(💁)(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身(🐳)，则(🤕)知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则(🐊)知所以治(👙)天下(🕡)(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(😞)下国家有九经(🤫)，曰：修身(shen)也(👧)(ye)，尊(🈶)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(🤛)，子庶(🗝)民(min)也(ye)，来百工(🤧)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则(👠)(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不(🚳)(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(🌬)(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(🤳)(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方(💥)归之，怀诸侯则天(🈴)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(🐾)，所(suo)以(🚊)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(🔄)(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(🛄)(shi)，所以劝(💪)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(🤰)(suo)以(yi)劝(📺)百姓(xing)也(🚍)；日(🥈)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；(🖼)送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(📷)远人(ren)也；继绝世，举(😦)废国(🚭)，治乱持(chi)危，朝(⏱)(chao)聘(pin)以时，厚(🤪)往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(😦)家有九经，所(👽)(suo)以(🚚)行(🍳)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(🕝)定则不困(🐚)(kun)，行前(🧙)定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(😜)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。