《中文字幕永久精品不卡》

中文字幕永久精品不卡是一部由刘家豪 导演,由Manav 阿尔菲厄斯·格林 斯蒂芬·亨德森 里特奇·科斯特 等演员主演的微电影 其它 剧情 。剧情简介:仲尼(🈷)(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(🌨)子(zi)而时中(zhong)；小(🚎)(xiao)人(😦)之中庸(yong)也，小人(ren)而无(🌧)(wu)忌惮也。"子曰：(📍)"中庸(👃)(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(🖖)！"子(zi)曰："道(🚉)之(🔼)不(💕)行也，我(wo)知之矣：(🌇)知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(🖨)：贤(🌰)(xian)者过(💆)之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(🈁)。人莫不饮(yin)食也，鲜(💂)(xian)能知(zhi)味(wei)也(🀄)。"子曰：(🌈)"道(🚮)其不行矣(🐛)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(〽)(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(👹)为(🚖)舜(🏄)(shun)乎(🐤)(hu)！"子(😯)(zi)曰(yue)："人(🗺)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(💩)(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(🍑)(yong)，而不(➗)能(😺)五月期(qi)月(🔼)(yue)守也(ye)。"子(zi)曰：(🎮)"回(🔝)(hui)之(zhi)为(🤴)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(🧦)(quan)拳服膺(🗞)而(er)弗失之(🔔)(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(⤴)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(🛂)也，中(🈶)庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(😍)曰："南方之(👯)强(qiang)与？(⛪)北方(fang)之(zhi)强与(🏓)？抑而强(qiang)与？(🔦)宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(🙆)，南(🦁)方之强也(🔦)，君子(🚑)居(ju)之(🤕)。衽金(😭)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(🥗)(er)强(qiang)者居(🤷)之(zhi)。故君(⛩)子和而不流，强哉(🐏)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(🧚)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(🚌)弗为之矣。君子遵道而行，半(📬)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(🚂)，唯(💣)圣者能之。君子之道费(💹)(fei)而隐。夫妇之愚，可(🍧)以(🐖)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(🏨)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(💹)(zhi)也(🔼)，虽(sui)圣人亦有所(🏟)不(bu)能(neng)焉。天地(🍦)之(♉)大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小(🗨)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：(🥤)''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(🍵)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(📆)(zhi)为(🤸)道(dao)而远人，不可(🌬)以(🎈)为(wei)道(🐓)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(🎀)柯(🥈)以伐(fa)柯(🤣)(ke)人人，睨而视(shi)之(🥚)，犹以(🙎)为远(yuan)。故君子以人治人，改(🐢)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(💃)道四，丘(🍈)未能一(😓)焉：(🕝)所(🦅)求(qiu)乎子，以事(🕰)父，未能(🏔)(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(🥨)，未能也；所(🤹)(suo)求(🚘)乎弟(🏵)，以事兄，未能(neng)也(📄)；所(suo)求乎朋友(⚡)(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(👌)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(😶)余不敢尽；(🐩)言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(🦗)子素(🍃)(su)其(qi)位(📰)而行，不(bu)愿乎(🍓)(hu)其(💗)(qi)外。素富贵，行乎(🔶)富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；(🚒)素(su)夷(✌)狄，行乎夷(🌾)狄；素(🧜)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在(💓)下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求(🥋)(qiu)于人，则无怨。上(👶)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(🚍)俟命(🍤)(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(🉐)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(💾)自卑。《诗》曰：''妻子好合(🤴)，如鼓瑟琴。兄弟(🍳)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(🕰)尔(🐬)妻帑。''"子曰："父母(🍸)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(❤)！视(shi)之(🖋)而(⏮)弗(🚞)见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(🔼)下之人齐(🍬)(qi)明盛服(fu)，以承(🌳)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(🐥)如(🧥)在其(👠)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(🌄)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(😍)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(🌉)大孝(xiao)也(🆕)(ye)与！德(de)为(wei)圣(💺)人，尊为天(tian)子(🍆)，富(㊗)有(🐍)四海之内。宗(🚢)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(🔂)得(📟)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(🐷)笃焉。故(gu)栽者培之(🚼)，倾者覆之。《诗》曰：(🕳)''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(🦉)者必(👘)受命。"子曰："无(wu)忧者(⛷)，其惟(wei)文王(😳)(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作(🏊)(zuo)之，子述(🤩)之(🀄)。武(⏱)王缵大王、王(wang)季、文王(🌫)之绪(🚇)，壹戎衣(🚲)(yi)而有天下，身不失天下之显名(😄)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海(🥂)(hai)之(💛)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、(🎫)王季，上(shang)祀先(xian)公(🔀)以天(tian)子(📟)(zi)之(zhi)礼(🔼)。斯礼也，达乎(hu)诸(🕓)侯大夫(♈)，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(🚰)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(🎱)(fu)为士，子(zi)为大(🥚)(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(🔤)(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(🎀)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(🤷)述(🏠)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(🈁)，荐(jian)其(📚)时(shi)食。宗庙之(🐿)(zhi)礼，所(➰)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(🔒)也。序(✅)事，所以(😬)(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(🎤)以逮贱(jian)也。燕(🧥)毛，所(📗)(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(🐕)(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(💷)(qi)所亲(🎼)，事死如事生，事(🎏)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(🔌)(zhi)礼，所以(yi)事(👸)(shi)上帝(🃏)也。宗庙之(zhi)礼(🐷)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(🐐)(ming)乎(🐅)郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(🍁)如示诸(zhu)掌乎(🌚)！"哀(🖤)公(🍜)(gong)问政。子曰：(🌱)"文(🌙)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(🖲)息(🗳)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(🎫)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(➗)(dao)，修(xiu)道以(🏍)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；(🧠)义(📏)者(🕰)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(👶)(er)治矣！故君子不可以不修身；(🤯)思修身，不可以(🌐)(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(🚢)可以(yi)不(bu)知人(⏳)；思(🦊)知人，不可(ke)以(yi)不知(🌡)天。""天(🔡)下(🕸)(xia)之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(🚃)：(🤩)君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(🗺)，昆弟也，朋(peng)友之交(💺)也(🌞)，五(💷)(wu)者天下之(zhi)达(🤳)(da)道也。知，仁(🍄)，勇(🆘)(yong)，三者天下之(🌄)达(da)德(🌉)也，所以行之(zhi)者一(🌠)也(ye)。或生(sheng)而(🏄)知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(〽)之，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(🎆)强(🐛)而(😫)行之；及其(🚲)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(🈷)近(jin)乎仁，知耻近乎(🔍)勇(yong)。知斯三(📅)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(🐃)所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(✂)治人(ren)，则知所以治天(🚴)(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(🚅)下(xia)国家有九经(jing)，曰(🦏)：修(🐣)身也，尊贤也，亲(😱)亲也(🎛)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(📞)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(🔼)(huai)诸侯(hou)也(🍋)。修(🐇)身则道立，尊贤(➗)(xian)则(ze)不(bu)惑(🚫)，亲(qin)亲则诸父昆(🚹)弟(di)不怨，敬(🧀)大(😵)臣(chen)则不(bu)眩，体(😺)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(🏂)百(bai)姓劝，来(🔷)(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(🐠)四方(🍀)(fang)归(gui)之(zhi)，怀(✴)诸侯则(ze)天下畏(😯)(wei)之。齐(❓)明盛服(fu)，非礼不(🔉)动，所(🤶)以修(xiu)身也；(🐢)去谗远色(🐿)，贱货而贵德，所以(yi)劝(📡)贤也；尊(💝)(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(🧓)(yi)劝(quan)亲亲也(💎)(ye)；官(guan)盛任(ren)使(🏃)，所以(yi)劝(🌚)(quan)大臣也(💱)(ye)；忠(🛫)(zhong)信重禄(🤸)，所以劝士也(👈)，时使薄敛(🚣)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(🧛)(bai)工也(🔕)；送(🚄)往(wang)迎来，嘉(💈)善而(er)矜(🧢)不能(♈)，所以柔(rou)远人也(✨)；继(👕)绝世，举废国，治乱(📰)持危(wei)，朝聘以(yi)时(⛵)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(🍟)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不(🥕)(bu)羡(xian)，事前定则(🦋)不困(🤵)，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(🦅)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。