《天天天日夜夜夜操》

天天天日夜夜夜操是一部由萧显辉 导演,由豪尔赫·苏克特 Bhuva 马克·伍顿 等演员主演的爱情 枪战 科幻 。剧情简介:仲(😧)尼(🍤)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(🗾)(zhi)中(zhong)庸也，君子而(🔺)时(🍑)(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(🐅)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：(🔍)知者过之(🔜)，愚(yu)者不及也。道(👵)之(zhi)不(bu)明也，我知之(🤛)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(📽)也(📒)(ye)。"子曰："道(🔜)其(😉)不(🚆)行(🎣)矣(yi)夫！"子曰："舜(🆒)其大(🌻)知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(👸)而(🐒)扬善，执其两端，用其(📇)中于(⭕)民，其(🈁)(qi)斯以为(⏯)舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🎢)"人皆(jie)曰(🛶)(yue)''予知''，驱(⛅)而纳诸罟陷阱(jing)之中(🔷)，而(📥)莫之知(zhi)辟也(🐴)。人皆(🐛)曰(🔴)''予知''，择乎中(🏖)庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子(📎)曰："回(❗)之为(🍎)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(🔆)(quan)服(fu)膺而(⛅)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(🌠)均(jun1)也，爵(🌅)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(💬)，中庸不可(🆎)(ke)能(neng)也(🙍)。"子路(lu)问强。子曰："南方(🕦)之(zhi)强(🚙)与？(♉)北方之强与？抑而强与？宽柔以教(👭)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(🌀)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(🤚)也，而强(qiang)者居之。故(⏬)君(🗒)(jun1)子和而不(bu)流，强(💡)(qiang)哉(⚽)矫！中(🧢)(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(💢)(guo)有道(dao)，不(🚊)变(bian)塞焉，强(🐻)哉矫(jiao)！国无(🍿)道，至死不(😳)(bu)变，强(qiang)哉(⛅)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(👌)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(👝)(yi)。君子依乎中庸(⛽)，遁世不(bu)见知而(er)不悔(😞)，唯圣者能(neng)之(🆘)(zhi)。君子(zi)之道(🐦)费(⚓)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(🏓)(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(🌙)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(💒)(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(♍)人(🏔)亦(yi)有(you)所(🐴)不能焉(yan)。天地之(🈲)(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(👡)大(da)，天下(xia)莫(🌯)能载焉(🎀)；语小，天(tian)下莫能(➿)破焉。《诗》云(🧣)(yun)：(🐈)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(🌻)察也(🦐)(ye)。君(🚆)子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；(🚛)及(ji)其至也，察乎(🔸)(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(💑)不远(yuan)人。人之为道而远(💧)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(🏡)》云(🚶)：''伐(💕)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🥂)以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(🤵)(dao)不远，施(📑)诸(zhu)己而不(🏣)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(📫)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(㊗)(chen)，以事(🚟)(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(🔩)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(♒)能也(🤝)，庸德之(zhi)行，庸(📘)言之(zhi)谨(⛷)；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(🏯)(gan)尽(🤜)(jin)；言(yan)顾行，行(🙃)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(💣)素其(qi)位(💥)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai天天(⛔))。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(🌸)贵(gui)；素(su)贫贱，行(😗)(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(👏)(zi)无入(📛)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下(👫)位不援上(shang)，正(zheng)己(🎞)而(👂)不求于人(🔏)，则无(👬)怨。上不(bu)怨天，下(❣)(xia)不(bu)尤(👎)(you)人。故君(🥧)(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(🛍)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(🎨)远必(bi)自(🌻)(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(💑)合(🍼)，如鼓瑟(se)琴(💙)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)：(🔁)"父母其顺(🚲)矣乎！"子曰(🍾)："鬼神之(🆎)(zhi)为德，其盛矣乎(🛂)(hu)！视之(🍷)而(er)弗见(🏛)，听之(💒)而弗(fu)闻(✳)，体物(wu)而(🦇)(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(🤱)盛服(fu)，以承祭祀(💽)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(🔹)在其左(🙄)(zuo)右(you)。《诗(😿)》曰：''神(👟)之格思(🎅)，不可度思！矧(🕓)可射思(si)！''夫微之显(🛋)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(♟)圣(sheng)人(ren)，尊(📀)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(😜)内。宗庙(miao)飨之，子(🙎)孙(sun)保(🏸)(bao)之。故(👫)大德必得(de)其(🌺)位，必(🎰)得(🛴)(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(🍻)因其材而(er)笃(🍺)焉。故栽者培(🍦)(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(🎊)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(🚕)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(🥏)(ming)之，自天申之(📦)。''故大德者必受命。"子(🗂)曰：(👍)"无忧(you)者(zhe)，其(🛥)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(👈)武王(🌈)为子(💺)，父(🏹)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文(🍶)(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(💚)天(tian)下，身(📨)不失(🌍)天下之显(xian)名。尊为天子(👢)，富(🚮)(fu)有(🔷)四海之(📂)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(🙏)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、(📯)武之德(de)，追王(wang)大(🌂)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(🈲)(li)也(⛺)，达(👱)乎(🍯)诸侯(⏬)大夫(fu)，及士庶(🧖)人。父为(❤)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(🎡)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(🗓)(da)乎(hu)大夫(fu)。三(🎄)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(⛰)之丧，无(👙)(wu)贵贱(📼)，一也(ye)。"子曰：(🍁)"武王(🍺)(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(🉑)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者(🔹)也。春(chun)秋修其祖(🦖)庙，陈(chen)其宗(zong)器(🙌)(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(🔷)食(shi)。宗(📍)庙(miao)之礼，所以序(🍠)(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(🦒)。序事(🌏)，所以辨(🐿)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(🗨)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(🕊)(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(🧕)，孝之(♉)至也。郊社(🐒)之礼，所以事(🍘)上(🐧)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(💗)(hu)其先(xian)也。明(❣)乎郊社(👟)(she)之(👺)(zhi)礼、哦尝(chang)之(🙈)义，治(💭)国其如(🈶)示诸(🥁)(zhu)掌乎！"哀(💤)公问(🌝)政。子曰："文(🍳)(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(🍧)举(ju)；其人亡，则其政(👖)息。人(📝)道(dao)敏政(🌋)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修(✖)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(😢)(ye)，尊(zun)贤(xian)为(🛅)大(📵)(da)。亲亲(qin)之杀，尊(🉐)贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(🥦)不获(huo)乎上，民(💶)不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不(🚳)可(ke)以(yi)不修(🐣)(xiu)身；思(si)修身，不(🕚)可以不(🌴)事亲；思事亲(✈)，不可以(yi)不(🤡)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(😆)可(🐡)(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(🕒)(dao)五，所以行(hang)之(⛽)者三。曰(📃)：君臣也(🎸)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(💼)天下之达道(😀)也。知，仁，勇，三(🎿)者(📚)(zhe)天(tian)下之达德(🚣)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(💻)之，或学(🔃)而知之，或因而(er)知(😿)之；及其(🗳)知(zhi)之(👥)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(👭)利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(🏦)而(🈴)行(hang)之；(🤨)及(ji)其(🎅)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知(👛)，力行近乎仁，知耻近(🚅)乎(hu)勇(yong永久)。知斯三者，则(ze)知(🎡)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(👯)人；知所以治(zhi)人(🚤)，则知(💭)所以(yi)治(㊙)(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(📈)，尊(zun)贤也，亲(🏯)(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(👎)(chen)也(ye)，子(🧙)庶民(🦍)也(ye)，来(📬)百工(🌞)也，柔(🔄)远(🔱)人也，怀诸(🔲)(zhu)侯也。修身(♊)则道立，尊(🦓)贤则(➕)不惑(huo)，亲亲则(👿)诸父昆(🌉)(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(🔖)眩(⬅)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(🐱)(li)重，子庶日日夜夜民(👮)则百姓(💊)劝(⛲)，来(🍴)百工(👙)(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(🎖)(zhi)。齐明(🕛)盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(👊)(yuan)色，贱货而(🎴)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(📩)好恶，所(suo)以劝(🥡)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(💡)劝(👖)(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(🥊)(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(🏑)劝百姓也(ye)；日省月试(🕑)，既廪(📨)称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(🐖)；送往(wang)综(🍪)合迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(㊙)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(💇)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(🚕)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡(x入口(💉)ian)，事前定则不(bu)困，行前定则不(🤰)(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。