《xx视频在线免费观看》

xx视频在线免费观看是一部由杜宝宇 导演,由杨童舒 Krndija Partyka 等演员主演的战争 冒险 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(✳)："君(🌬)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(⛓)(zi)而时(😫)中(zhong)；小(🏬)(xiao)人之中(♉)(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(👌)(qi)至(zhi)矣乎(🆗)(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(⚪)曰(🏟)(yue)："道(🤢)之(🛵)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(✳)：知者过(guo)之，愚者(🕤)不及(📢)也。道(📈)之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：(🛹)贤者(❔)(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(🧦)也，鲜能知味也。"子(🤸)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(🔢)曰：(💴)"舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(♈)，用其中于民，其斯以为舜(🍒)(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(😲)(er)纳(🚲)(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(🐀)守也(ye)。"子曰(🍔)：(🤣)"回(✨)之(⛷)(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(🚺)服膺而弗失(🏅)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(🎖)(ke)辞也(⛺)，白刃可蹈也，中庸(⭐)不可能也(🕳)。"子路问强(👵)。子(zi)曰(yue)："南方(🚎)(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(👧)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(🦁)金革，死而不(bu)厌(yan)，北(💴)方之(zhi)强(qiang)也，而强(🚤)(qiang)者居(ju)之。故君子和而不(🍔)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🖐)而不(bu)倚，强哉(🍏)(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(🐓)哉(🎬)矫！国无道(🈵)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(📀)行怪，后(🥠)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(🆙)遵道(🔖)而行，半途而(er)废(🏄)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(📭)(shi)不见知而(🔔)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(🐄)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(📀)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(🆘)(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；(⚾)及其(qi)至也，虽(🍭)(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(🌻)(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(🔚)子语大，天下莫能载(zai)焉(🏎)(yan)；语小(🐊)，天下(⛅)莫(mo)能破焉。《诗(📊)》云(yun)：''鸢(🧕)飞戾天，鱼跃(🛫)于(yu)渊。''言其上下(🅰)(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(🎺)道(dao)而(🐽)(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(😪)伐(🤠)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(💩)人(🔁)(ren)，改而(⤵)(er)止(zhi)。忠(🧑)(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(👹)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(📆)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(📁)事父(fu)，未(wei)能也；所(💔)求乎(😷)臣，以事君(📬)(jun1)，未(w一(🎱)区ei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；(🖖)所求乎朋友，先施(🌮)之(zhi)，未能(🌕)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(🙃)之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(🕓)(jin)；言顾(gu)行，行顾言(🕤)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(🍮)行，不(bu)愿(❤)乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(🍅)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(🥪)(hang)乎夷(🥎)狄(di)；素患(🐶)难(nan)，行乎患(🕐)(huan)难(🔊)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不(🐂)(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨(🚤)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(⏭)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(🧛)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(😛)登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(📛)(qi)子好合，如鼓瑟琴(🖱)(qin)。兄弟(di)既翕(🔩)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(🙈)(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(㊙)(shun)矣(yi)乎！"子曰：(🔩)"鬼神(🈹)(shen)之(💤)为德，其盛(🙉)矣乎！视(⏬)之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(💋)可遗。使天(🤨)(tian)下之人齐明(ming)盛(🚬)服，以承(💡)祭祀，洋(yang)洋乎如(🔏)在(♍)其上，如(ru)在(zai)其(✔)左右。《诗》曰(👞)(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(🌁)(xian)，诚(🐌)之不可掩如(ru)此(ci)夫(🤘)。"子曰(🛃)："舜(shun)其大(da)孝也(👄)与！德(😮)为(wei)圣人，尊为(wei)天子(🦆)，富有(⏭)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(🐠)其位，必(bi)得其禄，必得(📫)其名(ming)，必(☝)得其(😫)寿。故天(📕)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(🍯)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(💴)令德。宜民宜人(ren)，受(♉)禄于(yu)天。保佑命(🗿)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(🍈)命。"子曰：(🕍)"无(🔎)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(😿)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(🈴)名(ming)。尊为天子(📫)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(👌)(xiang)之，子(🤾)(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公(🏘)成文、武之德，追王(wang)大(😻)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(🙁)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(💈)(zi)为(❇)士，葬以大夫，祭以士(📱)。父为士(🔑)，子(zi)为(🐄)大夫(🐔)(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之(🤑)丧，达乎大(🦗)(da)夫。三年(🕣)(nian)之丧，达(🚬)乎(hu)天(tian)子(⛎)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(😳)(shan)继(ji)人之志(🤖)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也(🔗)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(📣)(jian)其时食(🧗)。宗庙之礼，所(suo)以序(🐱)昭(👪)穆也(ye)。序爵，所以(🍬)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(🥏)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也(🍑)。燕(🗡)毛，所以(🥐)序(🗝)齿也(ye)。践其位，行(🐊)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(🥚)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(🍵)(li)，所以事上(shang)帝也(😦)(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(🛴)之义(🗣)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(🎒)："文、武(wu)之政，布在方策(🛬)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(🏞)也。故为政在人，取人以(yi)身(🙋)(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(💄)为大；义者(📆)宜也(🈶)(ye)，尊贤为(👙)(wei)大(💇)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(⛎)不(🈲)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(🖌)！故君(⏩)子(📎)不(bu)可(💩)以不修(xiu)身(📅)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(🤘)事(🚀)亲，不可以(🌊)不知(🍊)人(🗝)(ren)；思(🎊)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(🕵)(tian)下(xia)之达道(🌆)(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之(💷)(zhi)者三。曰：(🈸)君(🌜)(jun1)臣也，父子(🌷)也(ye)，夫妇也，昆弟也(🎠)，朋(🏮)(peng)友(you)之交(⛎)也(ye)，五者天(🈁)下(🚻)(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(🗞)(da)德(de)也，所以(yi)行(⏮)(hang)之(🉐)者一也(ye)。或生而(er)知之(🍸)，或学而(er)知(😋)(zhi)之，或(huo)因(🤞)而知之；(💨)及(🔆)(ji)其(qi)知之，一也(🔨)。或安而行之，或(huo)利而行之(📽)，或(🌨)勉(mian)强而(er)行之；及(🥛)其(♏)成功(gong)，一(🍔)也(ye)。"子(zi)曰：(🥢)"好(hao)学近乎(hu)知，力(🙌)(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(🎏)者，则知(zhi)所以(🤕)(yi)修身(🗯)(shen)；知所(suo)以修身，则知(z免费(🐄)hi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(⛪)(yi)治(zhi)人(🔉)，则(⭐)(ze)知所(suo)以治天下国(🐵)家矣。""凡为天下(🙊)国(guo)家有九经(🌼)(jing)二(🏔)区(🕯)，曰：修身也，尊贤(🥋)也(ye)，亲亲也，敬大臣(🐛)也，体群(qun)臣也，子(🐌)庶民(min)也(🐼)，来(🙈)百工也(🎽)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(💹)(zun)贤则(🌾)不惑(🎋)，亲亲(qin)则(😔)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(🛋)臣(🖥)则不(😟)眩(🤰)(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(📿)百姓(xing)劝，来(😺)百(🎈)(bai)工则财(🥩)用(🐅)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(💽)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(h懂色uo)而贵德(🖥)，所以(yi)劝(quan)贤也；(🍄)尊其位(💅)，重其禄(⌛)(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；(🗯)官(guan)盛任(☔)使(shi)，所(🕎)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(🎳)，所以(👆)劝士(shi)也(🥛)，时(🚨)使薄敛，所以劝百姓(😾)(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(📿)(cheng)事，所(♟)以(🐃)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(🥑)不能(🧓)，所以柔(🚯)远人(ren)也；继绝(jue)世，举(🧣)废国(🚈)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(😮)时，厚(🥃)(hou)往(wang)而薄来，所以怀(😖)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经三区，所以(yi)行(➕)之者一也。凡(fan)事豫则立(🦅)，不豫(🏿)(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(🚕)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing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