《2015无码免费视频》

2015无码免费视频是一部由Shyam Ramsay Tulsi Ramsay 导演,由德斯雷塔·杰克逊 江青霞 博格丹·科卡 比约恩·西鲁·哈瑞森 等演员主演的武侠 枪战 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(🤯)(ren免费)反中庸。君(🐢)(jun1)子(zi)之中庸也，君(🧖)子(zi)而时中(👅)；(💩)小(xiao)人(📴)(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌(🌁)惮(🤐)也。"子曰："中庸其(🔎)至矣乎！民(min)鲜能久(🌸)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(💛)(yi)：知(zhi)者(🥅)过之，愚者不及也(ye)。道(🥧)之不明也，我(wo)知之(👫)(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(💈)也，鲜(⭕)能知味也(🍴)。"子曰(🔦)："道(🥩)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(🎡)大知也与！舜(🌛)好(hao精品)问而好察迩言，隐恶而(🔵)扬善，执其两端，用(🤰)其中(🤤)(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(🤩)(hu)！"子(🤛)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(💋)(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(🍟)(zhi)知辟(⤴)(pi)也(ye)。人皆(🌇)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(🤑)庸(yong)，而(er)不能(📃)期月守也。"子(👂)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(❎)一(🏩)善(shan)则(♍)拳拳服膺(🍳)而弗失之矣。"子曰："天下国(🤶)(guo)家(jia)可均也，爵禄(🏼)可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(👩)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(✖)问强。子(zi)曰(🐇)：(⤵)"南方之强与？北(bei)方(💿)之(zhi)强与(🃏)？抑而(er)强(🥋)与(⭐)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(🎚)(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(🌂)不厌，北(bei)方之强也(💤)，而(📟)强者居之。故君子和(he)而(🧑)不(bu)流(🤝)(liu)，强哉矫！中立(li)而不(🚮)倚(🗡)(yi)，强(😞)(qiang)哉(⏹)(zai)矫！国(guo)有(📢)道(dao)，不(🚿)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(🏾)！"子曰："素(⚓)隐行怪，后(hou)世(🕉)(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(🙃)(ban)途(🌓)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(📴)乎(📢)中庸，遁世不(bu)见知而(🚑)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(📭)妇之愚(🙊)，可以(✖)与知焉；(🐨)及(ji)其至也(🏝)(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(🍇)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(👌)(zi)语大(da)，天下莫能载(🌯)焉(🥗)；语(yu)小，天下(🍏)莫(mo)能(neng)破(🐌)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(😈)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下(🕦)察也(ye)。君子之(zhi)道(📐)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(🌃)地。"子曰(yue)："道不(🦄)远(yuan)人。人之为道(🥢)而远人，不可以为道(🍪)。《诗》云(😱)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(👻)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(💏)子(💙)以人(ren)治人(⏸)，改(🔆)而止。忠恕违(wei)道(🐋)不远，施(🕦)诸己而不愿(🤕)(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(🍌)之道(dao)四(📢)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(😺)，以事父，未(😓)(wei)能(🚎)也；所求(🐍)(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(🚃)也(🔢)；所(🚽)求乎弟，以事兄，未能也；(🥤)所(👂)(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(🙊)(yong)德之行，庸(⛏)言之谨；有(you)所(📀)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(🔉)余不(🌝)(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(🏂)行，行顾言，君子胡不尔(🧠)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(👙)狄(🥎)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(👖)患难：君子(zi)无入而(🌨)(er)不自得焉(♑)。在(⏳)上(shang)位不(bu)陵下，在下(🔒)位(🥢)不(💭)(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于(😴)(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(🐓)。"子曰："射有似乎君(💔)子(zi)；失(🏇)诸正(zheng)鹄(🍟)，反求诸其身。君(💆)(jun1)子之道，辟如行(👆)远(🚷)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(😑)(shi)》曰：''妻(🕐)子(zi)好(➡)(hao)合，如(ru)鼓(🤐)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(💭)(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(💧)(tang)。''"子曰：(🤝)"父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(🛴)之而弗见，听之而弗闻(😳)，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使(📨)(shi)天(tian)下之(♒)人(🎓)齐明(ming)盛服(🍊)(fu)，以承祭(ji)祀，洋(🚼)(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(🦊)(qi)上，如(ru)在其(💾)(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(🐢)微之显(👣)，诚之不可(ke)掩(🆒)(yan)如此(🥘)(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(🌍)圣(sheng)人，尊(🦃)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(🎌)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(📥)德必得(🗽)其位(wei)，必(🗺)(bi)得其禄，必得其(😏)名(ming)，必(bi)得(🛫)其(💱)(qi)寿(shou)。故天之(🌷)生物(🍼)，必(bi)因其材(🔄)而笃(du)焉(yan)。故栽(💱)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🥚)(zi)，宪(xian)宪令德。宜(🙋)(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(🔟)者(🔸)必受命。"子(😃)曰(yue)："无忧者，其惟文(✖)王乎(hu)！以王季为父(📹)，以(yi)武王为子，父(🛺)(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(🥇)。武王(wang)缵大(da)王、王(🚈)季、文王之绪，壹(🥧)戎衣而(🖍)有(you)天(tian)下(xia)，身(🚝)不失(shi)天下(xia)之显(👍)(xian)名。尊(🥔)为天(tian)子，富(🕊)(fu)有(✊)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(✡)成文、(💪)武之德，追王(📍)大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(🍄)礼(li)。斯礼(li)也，达乎(☔)诸侯大夫(🔫)(fu)，及士庶人。父为大(🏝)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(🐕)，祭以士。父(📟)为(🌗)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(😥)(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(⬜)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(💂)(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(🙈)之事者也。春秋修其(🙍)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(🏡)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(🚊)(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕视(🚄)频毛(💈)(mao)，所(suo)以序(🧜)齿(chi)也。践(📶)其位(wei)，行(⛏)(hang)其(⬛)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(🚧)(qi)所亲(💋)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(🐻)(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(🛺)祀乎其(qi)先(🤫)(xian)也。明(🀄)乎(👆)郊(🎯)社之(zhi)礼、哦尝(🌑)之(🗜)义(yi)，治国其如(🏩)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(👆)(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(🏁)，则(🍩)其政(zheng)举；(🌆)其人(ren)亡，则其政息(👈)。人道敏政，地(🤱)道敏树(🚐)。夫政也(ye)者(🖲)，蒲(🌚)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(🔹)(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(🐐)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(🎅)等，礼所(suo)生也(👸)。在下位不亚洲获(huo)乎上，民不(💆)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(🛒)亲；思(🔌)事(🤲)亲，不可(ke)以不知人(🔚)；思知人，不可以不知天(🐌)(tian)。""天(tian)下(📠)(xia)之达道五，所(🥠)以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(🐐)，昆弟也，朋友(🔇)(you)之交也，五(🕵)(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁(🌻)(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学(🍕)而(🥏)知(🏴)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(🌽)(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(💅)近(⬇)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(🔉)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身(🦎)，则知(🛥)所以治人；知所(🕜)以治人(ren)，则(❣)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(✳)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(🎓)(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(😆)，体群臣(⛪)也(😢)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(🔆)人(🍯)也，怀诸侯(hou)也。修身则(🦊)道(🍶)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(🏖)(jing)大臣则不(👺)眩，体群臣则士(🕡)之报(bao)礼(🎮)(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(🛣)天下畏(wei)之。齐明(🧝)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(🍷)色，贱货而(🔇)(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(🆖)也(ye)；忠信(👀)重禄，所以劝(😵)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(🔗)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(⏬)试，既(✳)廪称(🎂)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(⛓)迎来(📸)(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举(🏈)废(🚦)国(🤝)(guo)，治乱持(🌛)危(⛲)，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(🌗)而(🔃)(er)薄来(lai)，所以怀(⛸)诸侯也。""凡为(🐓)天下国(🦉)家(🔴)有九经，所(suo)以行之者(⬇)一(👮)也(🚗)。凡事豫则(🗻)立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(🍶)(qian)身定则不(bu)羡，事前定(🍔)则(ze)不困(🎐)，行前定(ding)则不疚(🐣)，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。