《又大又硬又爽》

又大又硬又爽是一部由陈华 导演,由萧大陆 章涛 戚九洲 大卫·阿特拉基 埃姆林·威廉姆斯 等演员主演的枪战 喜剧 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(📕)庸，小人(🏟)反中(🏗)庸。君(jun1)子之(🌕)中庸也，君子(🏾)而(er)时中；小人之中庸也(😉)，小(📢)人而无(wu)忌惮(😁)也。"子曰：(💝)"中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(🌾)(xian)能久矣！"子曰(❕)："道(🤲)之不行也，我(wo)知之(😱)矣：知(😽)者过之，愚者不及(ji)也。道之(🤮)不明也(🦗)，我(👼)(wo)知之(🛵)矣：(👏)贤者(👋)(zhe)过之，不肖(🎟)(xiao)者不(🎣)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(🏝)(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(🎅)(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(💕)恶而(🚾)扬善，执其两端，用(♋)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(⚡)诸罟(🚕)(gu)陷阱(🤡)之中，而莫之知辟也(🛷)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(🍎)能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)：(🏟)"回(🔹)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(🥐)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(👦)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(🏀)(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(🏵)也。"子路问(we一(🌖)本n)强(🤼)。子(👂)曰："南方之(zhi)强与(💽)？北方之强(qiang)与(🦊)？抑而(😉)强与？(🐊)宽(kuan)柔(😶)(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(🚂)居之。衽金革，死(🌓)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(🌟)(qiang)也(👜)(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(🦒)子(zi)和而(🛩)不流，强哉(👵)矫！中立(🎞)而(er)不(📈)倚，强(🔂)哉(zai)矫！国有道，不变塞(🦋)焉，强哉矫！国(🦓)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(✏)行怪(🔖)，后世(shi)有述焉，吾(🌫)弗(🕔)(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(🎮)(wu)弗(🐮)能已矣(🙎)。君子依(Ⓜ)乎(hu)中庸，遁世不见知而(📀)不悔，唯(🏃)圣者能之。君子之(👪)(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(⚓)亦有(🚌)所(🚀)不知(🈷)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(📄)(sui)圣人亦有所(s本日uo)不能(neng)焉(📇)。天地之(🚀)(zhi)大也，人犹有(you)所(🎥)憾(han)。故君子语大，天下莫能载(🤪)焉；语小，天下莫能破(po)焉(🎊)。《诗(🎨)》云：(🍡)''鸢飞(👄)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(📥)察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(🎠)天(tian)地。"子曰(📩)：(✖)"道不(🛺)远人(ren)。人之为道(🦄)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(🙎)(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(🍖)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(🤰)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(⚓)子之(🍼)道(🌒)四(si)，丘(qiu)未(🐫)能(neng)一焉(🍒)(yan)：所(🧗)求乎子(👴)，以(👭)事(shi)父，未能也(🏿)(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(🥄)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(💔)；所(suo)求(qiu)乎朋友(👯)(you)，先施之(zhi)，未(😙)(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(🌿)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(🐍)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(🦌)胡不(🔬)尔！君(jun1)子(zi)素其位(🥣)而(er)行(🥋)，不愿乎其外。素富(fu)贵(😴)(gui)，行乎富贵；素贫(🍆)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；(🗣)素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(📅)(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(🛥)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(⛸)入而不自得(de)焉(🎗)。在上位不(bu)陵下，在下(🌟)位不援(🏗)(yuan)上，正己(👴)(ji)而不求(qiu)于(yu)人(ren)日(🤘)日，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(🤦)(ren)。故君子居(ju)易(🏫)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰：(🤴)"射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(🏧)，反求诸其(qi)身。君子之道(😋)，辟(✴)如行远必自(📴)迩(er)，辟(📆)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(📸)''妻子(➰)好合(🏁)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(🎭)，和(he)乐(le)且(qie)耽(💄)。宜(🕚)尔(er)室(shi)家(🕧)(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(🚁)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(🐾)：(🕣)"鬼神之(🚩)(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(😿)(er)弗见(🔒)，听之而弗(💤)闻(wen)，体(ti)物(👜)而不可遗。使(shi)天下之(🕍)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(🦎)其左右。《诗(💠)》曰：''神之(zhi)格(🥇)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(🚌)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(🐋)可(🎐)(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(🙋)(zong)庙飨之，子孙保(💐)之。故(🖲)(gu)大(🏫)(da)德必得(🎄)其位，必(bi)得(🕡)其禄(🚺)，必得(🤔)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(➖)因其材而笃焉。故(gu)栽者(🚪)(zhe)培(🛡)(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(🤽)》曰(💺)：''嘉(🚶)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(🧖)。保佑命之(❕)，自天(tian)申之。''故大(da)德(🕋)者必受(shou)命(ming)。"子曰：(😥)"无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父(🧙)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(⏹)王缵大(🛀)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(🐊)，身不(bu)失天下之(🍝)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(❗)四(⭐)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(⌛)、武(wu)之德，追王(wang)大(⛑)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(🤵)(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(🛋)以士。父为(🧑)士，子为大(da)夫，葬(🌯)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(📙)年(nian)之丧(😪)，达(da)乎天子。父(🥅)母(mu)之丧，无贵(🖥)(gui)贱，一也(👪)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(📕)(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(💪)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(🐥)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(🐵)序(💆)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(🕰)(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所(🆓)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(🏻)，所以序齿(chi)也(ye)。践(🌭)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(❣)其(qi)乐(le)，敬(🎒)(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(🐑)，事(📔)死如事生(🕉)，事(😦)亡如事存(cun)，孝(🔛)之至也。郊社之(zhi)礼(🌟)，所(suo)以事上(🔢)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(📜)乎(hu)其先也。明(🚱)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(💏)曰："文(wen)、武(😭)之政，布(😨)在方(fang)策。其(qi)人(😤)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(🍒)。人(♎)道(dao)敏政，地(🔜)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修(🔩)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以(✉)仁。仁者(zhe)人(💁)也(👂)，亲亲(👐)(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(👉)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(😔)，礼所生也。在下位(🅿)不(bu)获(🥃)乎(hu)上(shang)，民(💍)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可(🐙)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(💹)(yi)不事亲；思事亲，不(🚦)可(🗺)(ke)以不(bu)知(💒)人(ren)；(☝)思(👗)(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(♎)(wu)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(🥑)臣(📙)也，父子也，夫妇(fu)也(🙁)，昆(👹)弟也，朋友(you)之(🎓)(zhi)交也(🤘)(ye)，五(🦒)者天下之(zhi)达道(🛂)(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之(📔)(zhi)者一(👭)也(ye)。或生(👉)而知(👋)之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知(🏨)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之(🤶)，或勉(mian)强而行(🙍)之；及其成(🚲)(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(👋)乎知，力行近乎(🧒)(hu)仁，知耻(🛤)近乎(🏭)勇。知斯三(san)者(⬆)(zhe)，则知所以(🕍)修身；知所(suo)以修(xiu)身(🚆)(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(🙆)所以治(zhi)天下国家矣(🐊)。""凡为天(🚾)下(xia)国家有九(✔)经(jing)，曰：(❗)修(xiu)身(🤣)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(🚰)，敬(🔛)大(da)臣(⚪)也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(✔)工也(🎼)(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(🤐)则(🌒)(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(📐)诸父昆(⚡)弟不怨(🚟)，敬大臣(🐴)(chen)则不(🚰)(bu)眩，体群臣(chen)则士之(㊗)报礼(🌆)重，子(🌟)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(🗿)远(yuan)人(🏋)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(📣)(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(🧙)也(📽)；(🈳)去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(🌫)货而(🔃)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以(🤽)(yi)劝亲亲也；官盛(😕)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(🔃)信(🚖)重(chong)禄，所以劝士也，时(📌)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(🍭)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(🛢)工也；(🍈)送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(🚃)远(🍰)人也；继绝世，举(🤜)废国(guo)，治(🏯)乱(💘)(luan)持(🐓)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(🗂)以怀(🏏)诸侯也。""凡(🦃)(fan)为(wei)天下国家有(🛏)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(🦕)一也。凡事豫(yu)则(🐊)立，不(😘)豫则废(➕)。言前身定则不羡(🚄)，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(🅾)前定(ding)则(🔑)不(➖)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。