《天天艹夜夜艹人人艹》

天天艹夜夜艹人人艹是一部由郎加拉姆 导演,由Oh-jung 马昌钰 林伟祺 等演员主演的恐怖 冒险 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(📿)庸(🛒)，小人反中庸(yong)。君子(🙇)(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(🥨)(ren)之中(zhong)庸(🗝)也，小人而无忌(🍣)惮也(😓)。"子曰(yue)：(🔣)"中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(❓)能(⏸)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣(🍿)：知(👴)(zhi)者(👺)(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(🏯)之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(😉)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(🤤)矣夫(🛡)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(⛺)(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(🛫)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(🥇)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(🎬)莫之(zhi)知(❎)辟也(ye)。人(🖨)皆(👹)曰(yue)''予(👩)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(🛅)，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也(🥊)(ye)，择乎(🚡)中(🔣)(zhong)庸，得一(🏰)善则拳拳(quan)服(🚘)膺而弗失之矣。"子曰："天(🐐)下国家(📅)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(🍵)也(ye)，白刃(ren)可(🦕)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子(🌚)曰："南(🌾)方(🎅)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(🥢)(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(🏠)道，南方之(zhi)强也(👴)，君(🐑)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(📟)，北(🖌)方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(👒)而不(⬜)流(🌀)(liu)，强(qiang)哉(🏍)矫(🚩)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(💹)无(wu)道，至死不变(🤲)，强哉(🎸)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(🌷)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(☕)(er)行(hang)，半(🐭)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(🔻)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而(🕛)(er)不悔，唯(🎢)(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(🐳)道费(fei)而(🛢)(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(👱)知焉；及其(💫)至也，虽(🥠)(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(🕊)肖(🍙)，可以(🕣)能(neng)行焉(🎡)；及(ji)其(🎏)(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(🦓)，人犹(🀄)有(⬛)所憾(🍕)。故君子语大，天下(🤑)莫能载(zai)焉(yan)；(🏇)语(😛)小(xiao)，天下(xia)莫能破(😍)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(⛴)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(⏩)(di)。"子曰：(🐋)"道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(🙅)(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(🈹)(jun1)子(zi)以人治(🚅)人(🗄)，改(gai)而止。忠恕违道(🎰)(dao)不远(yuan)，施(shi)诸(🍱)己而(🌳)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(🔗)(ren)。君(jun1)子(🔪)(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：(🙎)所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(⛽)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(🎉)君，未(wei)能也；(🦅)所(🛌)(suo)求(🍗)乎弟，以事兄(🚞)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(🤩)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(😚)(jin)；有所不足(zu)，不(📛)(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(🗺)(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不(🧜)(bu)尔(er)！君(🔑)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(😍)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(😈)贫贱(jian)，行乎贫贱(🎹)(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(🧗)(nan)：(👄)君(jun1)子无入而不(😙)(bu)自(📑)得焉。在(zai)上(🍲)位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(🤶)，正己而(er)不求(😣)于(👫)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(🐸)不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险(⏰)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(红桃shi)诸(🍙)正(🚯)鹄，反(fan)求(qiu)诸(⛏)其身。君(🚍)(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(🎾)卑(🥃)(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(💫)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(💩)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(🎱)闻，体(🌏)(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(♿)(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(🚉)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(👱)》曰(🛐)：(💱)''神之格思(si)，不(😕)(bu)可(ke)度(du)思！矧可(🚐)射思！''夫(🥕)微之(🚳)显(🗜)，诚(🚅)之不可掩如(ru)此夫。"子(🆘)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(🛐)天子(zi)，富(🖼)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🥄)保之(zhi)。故大德必(🕠)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(🈂)其名，必得(📋)其(🏝)(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(⏹)物，必因其材而笃(📺)焉(🐠)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(👶)''嘉乐君子，宪宪(xian)令(📻)(ling)德。宜民(♊)宜(🐈)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者(🛎)必受命。"子曰：(🛬)"无忧者，其惟文(🔈)(wen)王乎！以(yi)王(🏊)季为父(🚏)，以武(wu)王(wang)为子，父(🎾)作之，子述(🏅)(shu)之。武(♟)(wu)王缵大王、王(wang)季(🚊)、文(✳)王(🏢)之(zhi)绪(xu)，壹戎(🎋)衣而(❕)有天下，身不(🍎)失天下之显(xian)名。尊为天(🧞)子(zi)，富有(🧕)四海(hai)之(zhi)内。宗(📠)庙(miao)飨之(📡)，子(zi)孙保(🗺)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(🛫)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(🚜)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(🤞)夫，及士(🛬)庶人。父(fu)为大夫，子为(➰)士，葬以(yi)大夫，祭(🕍)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(🛑)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(🦊)。父母之(🅿)丧，无(💍)(wu)贵贱，一也(ye)。"子(🔸)(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(🚔)者，善继人(ren)之志，善述(🗻)人之(🙂)(zhi)事(👜)者也。春秋修其(👠)(qi)祖庙，陈(🛁)其(😎)(qi)宗器，设其(🅿)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(🕹)以序(xu)昭穆也(😶)(ye)。序爵(jue)，所(💶)(suo)以辨贵(🐧)贱(😿)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(🥈)酬下为(wei)上，所(🗺)(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(📃)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(🎲)，事亡(wang)如事(shi)存(🐽)，孝之(📈)至也(ye)。郊社(🍼)之礼(li)，所以事上(📩)(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(📕)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(🖇)也(👦)。明乎(hu)郊(jiao)社(🚷)(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、(🆓)武之政，布在(🆕)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(🔥)其政息(xi)。人(👑)道(dao)敏(min)政，地(🐏)道敏树。夫政也者，蒲(🧀)(pu)卢(🗻)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(🍖)，亲亲为(🙌)大；(🍤)义者宜(🏌)也，尊贤为(wei)大(🔼)。亲亲(qin)之(📛)杀(💂)，尊(zun)贤之(⛹)等，礼所(🌰)(suo)生(🗝)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(⌛)可(😃)得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(📍)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(🎅)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(🆎)达(🚎)(da)道(🕥)五，所(suo)以(🚭)行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(🤞)者(🌕)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(🥞)达德(de)也，所以一(🖱)区行之者一也。或(🚛)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(✒)学而知(zhi)之，或因(✝)而知之(🖐)(zhi)；及(🌲)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(🕦)行之(🎲)(zhi)，或利而行之(💁)，或(huo)勉(🎎)强而行之(💼)；及(🐖)其成功，一也。"子曰：(🥢)"好学近乎知，力(➕)行近(jin)乎仁(🛋)，知耻近(🍟)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(🤧)，则(🚊)知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(🌃)(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(✌)百工也，柔远(🆓)人也，怀诸侯(🎲)也。修身则(ze)道立，尊贤则不(✒)惑，亲亲(🕣)(qin)则(ze)诸父(fu)昆(🌬)弟(➿)(di)不怨(📳)(yuan)，敬(🎥)(jing)大臣则不眩，体群(🤾)臣则士(🚚)(shi)之报(bao)礼重(⛰)，子庶民则(🏕)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(🎆)(gong)则(♉)财用(🕢)足(✒)，柔(rou)远(😐)人则(🛣)(ze)四方归(🉐)之(🦍)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(💥)之(🏩)。齐明盛服，非礼不(👑)(bu)动(👩)，所以(yi)修身也(🍵)；(📘)去谗(🐎)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(🤓)以劝贤也；(⚡)尊(🌙)(zun)其位(🏿)，重其(qi)禄(🔖)(lu)，同(🔔)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(🔱)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(👡)(sheng)月(😽)(yue)试(shi)，既(ji)廪称(📋)(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(🎁)(lai)，嘉善而矜不能，所以(🕕)(yi)柔远人也；(🖨)继绝世(shi)，举废(fei)国，治(😙)乱(😦)(luan)持危(wei)，朝聘以时(📶)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一(🌆)也。凡事豫则(🕙)(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(🧛)(xian)，事前定则(🕗)(ze)不困(🎊)，行前(🛋)定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。