《91红桃精品在线视频》

91红桃精品在线视频是一部由赖水清 李惠民 导演,由叶兰 中岛裕翔 Aversano 弗吉尼亚·布里萨克 等演员主演的枪战 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🍕)"君子中(😄)庸，小人(ren)反中庸。君子(🚂)之中(🐠)庸也(ye)，君子而(❓)时中(😶)(zhong)；小人之中(🈵)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(🌈)(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(🏳)知之矣(yi)：(🏠)知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(🙉)之(🧛)(zhi)不(bu)明也(ye)，我(🎿)知之矣：贤者过(🏋)之，不肖者(🎒)不(bu)及也(🖕)(ye)。人莫不(bu)饮食(🛫)(shi)也(🌫)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(🏳)，隐(🌅)(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰：(🔘)"人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(🥪)月守也。"子(🎫)(zi)曰：(🎟)"回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(🎡)一善(🐹)(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(🎤)下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(🥐)可辞(🎳)也，白(🌗)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(💘)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君(🤲)(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(⛎)之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而(💒)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(🤕)道(📇)，不变(👬)(bian)塞(😞)焉，强哉矫！国无道，至(👮)死不(bu)变，强(🏧)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(😛)：(🥐)"素隐行怪(🦈)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(🍐)之(🚺)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已(🚜)矣(🐸)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(👠)世不见(jian)知而不悔，唯圣者(🍣)(zhe)能之。君子(🚹)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(😀)以与(😾)知焉；及其至(🎂)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(🗼)(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(❣)(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(🔷)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(🍨)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(🚽)(yu)大，天(🛬)下莫能(neng)载(🥫)焉；语(yu)小(🍗)(xiao)，天下(xia)莫(🏎)能(🛋)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🎑)(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(👖)于(👧)渊(⤵)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(💆)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(🏇)(di)。"子曰(yue)："道(😵)不远人。人之为道而远人(ren)，不(🏰)(bu)可以(yi)为道。《诗》云(🐉)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(📤)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治(🏨)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(🏞)道不远(yuan)，施(🏫)诸己而不愿，亦勿施(🥔)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉久久(🌾)：(🧔)所求乎子，以(yi)事父，未能(🎁)也；所求乎臣(🛎)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(🔒)施(⏯)之，未能(🥂)也(🎴)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(🆙)；有所不足，不敢不(Ⓜ)勉，有(🍏)(you)余不敢(gan)尽；言顾行(🥝)(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(🙈)(su)其位(wei)而(🔭)行，不愿乎其外。素(su)富贵(📞)(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(🏽)；素患难(nan)，行乎患难：君(🖕)(jun1)子无入(🤲)(ru)而(er)不(🤗)(bu)自得(🏋)(de)焉。在上位不(🥝)陵下(🎋)，在(zai)下位不(bu)援上，正(🐡)己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(🦏)不怨天(tian)，下(🍤)不尤(you)人(ren)。故(📓)(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(🥘)(ren)行(hang)险(xian)以侥(🌔)幸。"子曰："射(she)有似乎君(😭)(jun1)子；失诸(🍭)(zhu)正(zheng)鹄，反求(🕘)诸其身(💨)。君(👰)子之道，辟(🦎)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(♎)登高必自卑(bei)。《诗》曰(🗣)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(🥒)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(🚮)(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🍜)(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(🖱)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(🆎)弗(🥊)(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(🥕)齐明(🎣)盛服，以承祭祀，洋洋(🖐)乎(📁)如(ru)在其上(shang)，如(🤶)在其左右(you)。《诗(🕖)》曰(👆)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(🥅)之不(🚖)可(ke)掩如(✉)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(🎼)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(📺)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(🧕)得其(👛)位(❤)(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名(🎱)，必得(⛩)(de)其寿。故天(👶)(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材(🔑)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(👿)(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(🍊)：''嘉乐君(🎐)子，宪(xian)宪(🐐)令德。宜民宜(🦌)人，受(shou)禄(🦎)于天。保佑(🌆)(you)命之(zhi)，自(🛶)天(tian)申(🆔)之。''故大德(de)者(🌜)必(🐩)受(💫)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(🍔)(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(💌)武王为(📙)子(🕞)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、(🖖)文(wen)王之绪(🉐)(xu)，壹(yi)戎(💙)衣而(🦖)有天下，身(shen)不失天(tian)下(🧀)之显名(ming)。尊为天(tian)子(🏏)(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(🧔)孙(🗂)保(⛏)(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追(🌨)王(wang)大王(🤬)、(❇)王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子(😁)之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(💭)诸(zhu)侯(📼)(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(🤪)大夫，子(👋)为(wei)士(🦑)(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(😛)(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(🎇)夫(😴)。期之(🕘)丧，达乎大(🍄)(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之(👂)丧，达(da)乎天(tian)子。父(👺)(fu)母之丧，无贵贱(🕧)(jian)，一也(ye)。"子(🚤)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(🚦)(qi)达孝(xiao)乎！夫(🤢)(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(🤽)(shan)述(shu)人之事者(🌋)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(🙌)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(🤤)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(🤑)，所以(yi)辨贤(💇)也，旅(🎲)酬下(🌌)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(🎭)(xu)齿也。践其(qi)位(🍢)，行其礼(🔝)，奏(🕞)其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(🔎)亲，事(shi)死(🛸)如(ru)事生(🍾)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(✅)(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(🏁)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(🍁)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(👂)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(🏷)公(gong午夜(🖨))问政。子曰(yue)："文、(😅)武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(🔊)(ze)其(📏)(qi)政息(✴)。人道(🐧)敏政，地道(🕐)(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(🕳)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(⏺)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(🛶)者人也(ye)，亲亲为大(da)福利；义者(zhe)宜也，尊贤为(🤑)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(🔂)(ye)。在下位不(bu)获乎上(🌸)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(🌲)可以不修身；(🏥)思修(xiu)身(shen)，不可以(🕔)不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(💳)人，不可(⛵)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(🚮)三。曰(yue)：(✌)君臣也(ye)，父子(♏)也，夫(🧖)(fu)妇(🍭)也，昆弟也，朋(👚)友(🏂)之交也，五者(🌈)天下之(🔉)达(da)道也(ye)。知(🏇)，仁，勇(yong)，三(san)者(🏻)天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(🚪)而(er)知(🏥)(zhi)之(zhi)，或学(🚆)而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(😹)利而行之(🦗)，或勉强而行之(👸)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(🗻)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(💤)勇。知斯三(san)者(🍘)，则(🌛)知(🍚)所(suo)以修(🌄)身(🗡)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(♌)人(💈)；知所以治人，则知(zhi)所(🎠)久久以治天下国(🌷)家(🎆)(jia)矣(🥃)(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：(🌯)修身(🌭)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(👲)(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(🍭)(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(🧖)(li)，尊(zun)贤(💑)则(🐍)不惑，亲亲(qin)则诸(🔉)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(🙊)(shi)之报(🦊)礼重，子(🥐)庶民(min)则(🐟)百姓劝，来(lai)百工则(🌱)财(😥)用足(🏪)，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(🚡)(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(💂)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(🥢)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(🔜)(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(🚢)其(qi)好(hao)恶(🌖)(e)，所以劝亲(😒)(qin)亲(🎷)也(ye)；官盛任使，所(🤩)以劝大臣也；忠信(🍾)重禄(lu)，所(🐷)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(🦗)也；日省月(🍦)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(🗿)百工(👳)(gong)也(💤)(ye)；送往迎来，嘉善(🛒)(shan)而矜不能，所以(yi)柔(🏗)远人也；继绝世，举废国，治(😺)乱(🐊)(luan)持(🚅)危，朝聘(📠)以(🎡)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(🧥)国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(🏘)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。