《人人爱夜夜爱》

人人爱夜夜爱是一部由谢兰 导演,由西郷輝彦 Narayan 莎拉·帕卡斯维尔塔 王小明 向云 等演员主演的枪战 剧情 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🔕)"君子(🚆)中庸(🥍)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(🖐)而时(shi)中(📠)；小(🅾)人之(zhi)中庸(yong)也，小(🔴)人而无忌惮(dan)也。"子曰(🐖)(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(🌀)鲜能(neng)久矣！"子(🍄)(zi)曰(🗡)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及(🐭)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(🕰)矣：(🥃)贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(🥃)也(👆)。人(ren)莫不(🔶)(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(⌚)(zi)曰："道其不(🐠)(bu)行(hang)矣(🎊)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(🔎)言，隐恶(e)而扬善，执其(🍘)两(liang)端(duan)，用(🦗)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(🏯)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue免费)''予(yu)知(🖊)''，驱(qu)而纳(🦉)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(🚢)之知辟(📔)也。人(🅱)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(🎲)能期(🚠)月(🈺)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(🤹)中(zhong)庸，得一善(🍯)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)：(⛺)"天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(⚫)(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可(🏃)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(💄)。"子(🐵)路问(wen)强。子(zi)曰："南(🚚)方之强与(🎋)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强(🖕)也，君子居(✝)之。衽金革，死(🛺)(si)而(er)不厌，北方之强也(📤)，而强(🤺)(qiang)者居之(zhi)。故(💚)君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而(🦎)(er)不(🔄)倚，强(qiang)哉矫！国(🚵)(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(🕌)道，至(zhi)死(👗)不变，强(qiang)哉矫！"子(♋)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(🥒)。君子遵(zun)道(♑)而行(hang)，半途而废，吾弗(🧛)能(🎺)(neng)已矣。君子依乎(😆)中庸，遁(🗼)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(🏭)之。君子之道费而(🏴)隐。夫妇(♑)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(💼)；及(ji)其(🎨)(qi)至也，虽圣人亦(🐌)(yi)有所不(⛑)能焉。天地之大也(🕕)，人犹有所(suo)憾(🐷)(han)。故君子语大，天下莫能载(💢)焉；语小，天下(xia)莫能破(p日本o)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(🚄)，鱼(🏷)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(🌚)(xi免费a)察也。君子之(🥇)道，造(zao)端(🦀)乎(🎓)夫(😋)(fu)妇(🎆)(fu)；及其至也(ye)，察(🏈)乎(hu)天(tian)地。"子(👐)曰："道不远(🛍)人。人(👄)(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(🌛)远(⛓)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(🍙)以为远。故(🐉)君(🐅)(jun1)子以人治人(ren)，改而(📖)(er)止(⛎)。忠(😪)恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(🏃)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(⭐)(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(🎻)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(👥)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(⛩)勉(mian)，有(🌧)余不敢(gan)尽(⛪)；言顾(gu)行(🏸)，行(🎠)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(⏭)其位(🛃)(wei)而(er)行(hang)，不(🗻)愿(yuan)乎(😸)其外(wai)。素富(🍙)贵，行(🏯)(hang)乎富贵；素(🀄)贫(📻)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难(🐚)，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(🎛)陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居(🧛)(ju)易以(💄)(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(📎)(zhu)正(⚓)鹄(〽)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(🛑)道，辟如行远必自迩(er)，辟如(🖖)(ru)登高必自(zi)卑(✂)。《诗》曰(yue)：''妻子好(😣)(hao)合(🥪)，如鼓(👘)瑟(🌾)琴(💍)。兄弟既翕，和(⬛)乐且(qie)耽(😿)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🥊)母(🌿)其顺矣乎(🏻)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(🤵)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(🕊)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(🛴)其上，如(😷)在其(🌑)(qi)左(🕷)右(🍭)(you)。《诗》曰：''神之格思，不(🏠)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(🌽)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰：(🗞)"舜其(qi)大孝也与(🤗)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(🚧)子，富有(you)四(si)海(hai)之(🏿)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(⛎)其位，必(😕)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(🚳)其(⚡)材(🚜)而笃焉。故(gu)栽(🌯)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🎭)子(zi)，宪宪(xian)令(🛷)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申(🤰)(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(🍏)，其惟文王乎！以王(🚺)季为(wei)父，以(yi)武(🛠)王(wang)为子，父(🤯)作(👋)(zuo)之，子(✔)述之。武(wu)王缵大(💦)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(🐒)不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🥅)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(🌲)文(wen)、武之(⏹)德，追王大王(🐳)(wang)、(🚃)王季，上祀(🌏)先(⛔)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(♌)也，达(da)乎诸(🗃)侯大(🦌)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(🎣)，祭以士(shi)。父为(🧀)士，子为(🛶)大(💇)(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(🧔)夫(fu)。三年之丧，达乎(✌)天子。父(🛏)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(❕)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(✂)达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志(🌳)，善述人(ren)之事(🏷)者(🅾)也。春秋修(xiu)其祖庙(🎆)，陈其(qi)宗(🖲)(zong)器，设(she)其(🔍)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(🐧)礼(😗)(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(🧕)贱也(🚀)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(🛫)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其(🖱)(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(⏰)事(shi)生(🚓)，事亡(👴)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(🚆)之礼，所以(🆒)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(➿)先(🥥)也。明乎郊(jiao)社(🍟)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(😋)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(🍳)策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；(🐱)其人(ren)亡(wang)，则其政(😷)息(🚌)。人道(📏)(dao)敏(🤲)(min)政，地道(dao)敏树。夫(😗)政也者(🌧)(zhe)，蒲卢(🔼)(lu)也。故(📮)为(🛏)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道(🐛)(dao)以仁(🐜)。仁者人(🤹)(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(🌍)为(🎌)大(da)。亲(qin)亲(🌶)之杀(😕)(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(💻)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(🛡)身；思(si)修身，不可(🏢)(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(🔎)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(🍫)也(ye)，父(🕘)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(🤪)之交(🚶)也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(🎹)下之达(♒)德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(🛳)(ye)。或生而知之(🤪)，或学而知(🤖)之，或(huo)因(〽)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(🐪)(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(🗓)而行之；(🤛)及(👶)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(🔯)近乎(hu)知(🙅)，力行近乎仁，知耻近(🚄)乎勇。知斯三者，则知所以修(🏫)身(🐐)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(🏈)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(➿)下国(guo)家有(♊)九经，曰：修身也(ye)，尊(🐍)贤也，亲亲也，敬大臣也(🚠)(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(🌷)侯(hou)也。修身则道立(👹)(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(💬)(qin)则诸父(🚚)昆弟不(🛄)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重(chong永久)，子庶民(⏲)则(ze)百(👨)姓劝，来百(🍈)工则财用足(zu)，柔(rou)远(🤷)人(🛋)(ren)则(🗂)四(si)方归之，怀诸(🍌)(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(😄)礼(li)不(🤣)动，所以(yi)修身也(🆓)(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(🤗)也；尊(zun)其位，重其(⌚)(qi)禄，同其好恶，所(🍓)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(🖇)；忠(zhong)信(🆘)重(chong)禄，所以(🏞)(yi)劝士也，时(🛸)(shi)使薄(🏄)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(🗳)；日(ri)省(sheng)月试(sh不卡i)，既廪称事，所以(yi)劝百工(🦎)也；(🔃)送往迎来(🔛)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(❓)以时，厚往(wang)而薄(🐙)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(✡)(ye)。""凡为(🚤)(wei)天下国家(🔼)有(😜)九经，所以(🛫)行之者一也(ye)。凡事(🏧)豫则(👯)立(🎍)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则(🎍)(ze)不(😙)疚，道前(🙌)定则(ze)不(bu)穷(📀)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。