《91神马久久》

91神马久久是一部由StarringAnnetteFrier 导演,由金秀安 克莉希·菲茨 等演员主演的恐怖 动作 爱情 。剧情简介:仲尼(👥)(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(🐎)中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(♋)中(zhong)庸(😰)也(ye)，小(xiao)人而(🐿)无忌惮(dan)也。"子曰："中(💳)庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(🐉)鲜能(🛒)久(jiu)矣！"子(🆚)曰：(🌽)"道之不(⛹)(bu)行也(ye)，我知之矣(🕐)：知(zhi)者(zhe)过之(💬)(zhi)，愚者(🚨)不(👋)及(ji)也(💪)(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(👎)(xiao)者不及(🕞)(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(✅)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(🥏)行矣(🗺)夫(fu)！"子(🛎)曰(yue)："舜(📖)(shun)其(qi)大(〽)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(👱)中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(🈶)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(🎠)诸罟陷阱(🖖)之中，而莫之(🏓)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰：(📣)"回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(🥄)(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(⛺)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(🕹)(yi)教，不报(🚟)无道(👬)(dao)，南(nan)方(🌀)(fang)之强也(🗝)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流(🏼)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(😤)无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(👉)怪(♿)，后世(🦌)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(🔆)(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(🥤)。君(🕦)子(🚃)(zi)依乎中(zhong)庸(🕡)(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(📘)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；(🕞)及(ji)其至(🎦)(zhi)也，虽圣人(🉑)亦有(🔽)所不(❎)(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(🕤)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(⛪)(tian)地(📋)之大也(🥂)，人犹有所憾。故君(🎟)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(🎸)(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(🕦)上下察也。君子之(🛅)道，造端(duan)乎夫妇；及(🈵)(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：(🧀)''伐柯(⏮)伐柯，其则(🏺)不(👠)(bu)远(🏌)(yuan)。''执柯(🍦)(ke)以伐柯(🍹)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(🎉)(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(📴)(shi)诸(zhu)己而(er)不(💛)(bu)愿，亦(🦃)勿(wu)施(🔙)于人(📮)(ren)。君(jun1)子之道四(🦍)，丘未(wei)能(neng)一(🎚)焉：(☔)所求(qiu)乎(🏸)子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(🏣)事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(👈)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(🏃)德之(zhi)行(🎋)，庸(yong)言之谨(jin)；有(⏸)所(🚿)不(bu)足，不(bu)敢(🙆)不勉(👨)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(⤵)子素其位而行(🎁)(hang)，不(🌅)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(💆)；素夷狄(🎁)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(🌥)(ru)而(🔍)(er)不(🐅)自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(🦀)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命(🤡)(ming)，小人(ren)行险以侥幸(🕶)。"子(zi)曰："射有似(🗒)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(🎶)(hu)，反求(qiu)诸其身(🌭)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：(💓)''妻(👭)子好合(🌑)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(😙)。宜尔室(🙇)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(💔)！视之而(er)弗见，听之(🕰)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(个(🚜)性ren)齐(👆)明盛服，以(🤬)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其(👝)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：(🍇)''神之格思，不(〰)可度思！矧可射思(🚂)！''夫(〰)(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可(💮)(ke)掩如(🌕)此(👂)夫。"子曰："舜其(🍎)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(👹)，富有(🤗)(you)四海之内(🚡)(nei)。宗庙(💪)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(👮)必得其位(💟)(wei)，必得其(qi)禄，必得其(💿)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(🏘)(bi)因其(qi)材(💷)而(er)笃(du)焉。故(🆙)栽者培(pei)之(📋)，倾者覆(🏐)(fu)之。《诗(🌜)》曰：''嘉(🔂)乐君子(zi)，宪(♑)(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(📯)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(🤦)，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wan自拍g)为(😚)子，父作之(zhi)，子述(🔄)(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(🏬)戎(🍽)衣而有(you)天(🐪)(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失(🎶)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有(🥩)四海之内。宗庙(🥝)飨之，子孙保之。武(wu)王(🍟)末(✴)(mo)受命(🔧)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(🐁)大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天(🥪)子之礼(li)。斯(si)礼(🥨)也，达(🌑)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(🍙)(wei)大(🌪)(da)夫(💥)，子为士(👫)，葬以大(⏪)夫，祭以士。父(🔬)(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬(🐈)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(🚸)乎(♎)大(da)夫。三(🤶)(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(🙋)母之丧(sang)，无贵贱，一(🔯)也(ye)。"子曰："武王(🐯)(wang)、周公(🎱)，其(🍳)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(💇)(xiao)者，善继人之(🛐)(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(🎀)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(💹)。宗庙(🔇)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(🔆)(xu)爵(jue)，所以(🏬)辨(bian)贵贱也(✍)。序事，所以辨(🙄)贤也，旅(🏣)酬下(xia)为上，所(🎏)以(yi)逮(🐰)贱(jian)也(ye)。燕(🌊)(yan)毛(😃)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(🌴)，奏(😷)(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(🧗)尊，爱其(🚥)所(🍢)亲，事死如(ru)事生，事亡如(🔰)事(🤭)存，孝之至(🍏)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(🙊)(ming)乎郊社(🥘)之(📗)礼、哦尝(🈺)之(zhi)义，治国(🌊)其如示诸掌乎(👣)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(🚇)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；(🕕)其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(高级zheng)，地道敏(📍)树(🔸)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(🌅)，取人以(📿)身，修身(🦖)(shen)以道(😒)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(🥘)人(🐬)也，亲(🤜)(qin)亲为(🍵)大(da)；义者(🆚)(zhe)宜也，尊贤(🖕)为(😊)大(🦒)。亲亲(💲)(qin)之(🛀)杀(sha)，尊贤(🚎)之等，礼(🐤)所生也(😑)。在下(xia)位不(🤙)(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(🌸)(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(🔨)(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(👏)以行之者三(🐑)(san)。曰：君臣也(ye)，父子(🏀)也，夫妇也，昆弟也(🏙)，朋(🎄)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(🍞)(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(🦁)知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(💝)安而(er)行(🛬)之，或利(🍹)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(🧝)曰(⬇)(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(🔽)近(😞)乎仁(🖌)，知耻(chi)近(🎃)乎勇。知(👙)斯三者，则(🚪)(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；(📽)知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(📼)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(🌪)亲也，敬(👫)(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(⬛)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(🦉)(yuan)，敬大(🎂)臣则不(🤭)眩，体群(🗨)(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(🚦)则百姓(🔶)(xing)劝，来百(bai)工(🏩)(gong)则(❗)财用足，柔(🍓)(rou)远(⛎)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(🍦)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤(🚍)也；(🤚)尊(💯)美女照片其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(💹)亲(👴)也(ye)；官盛任使(🛴)(shi)，所以(yi)劝(quan)大(💂)臣也；忠信重禄，所(🎊)以劝士也(🐙)(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(🐱)(shi)，既廪称事，所以劝(🍈)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(🗝)不能(🕡)(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；(⏯)继绝世(👇)(shi)，举(🚆)废(fei)国(guo)，治(⚡)(zhi)乱(📮)持危(🌒)，朝聘以时，厚(🦀)往(🕕)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(🐠)，所(🌿)以行(hang)之(zhi)者一(🗓)(yi)也(ye)。凡(fan)事(🤦)(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(💪)(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(😩)(shi)前(🤪)定则(ze)不困(🥚)，行前(qian)定(⚽)则不(🚟)疚，道前(📧)定(🌾)(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。