《日本精品mv在线观看》

日本精品mv在线观看是一部由约瑟夫·维尔斯麦尔 导演,由泰萨·莫里斯 Madame 水源士郎 周洪 杨子萱 等演员主演的其它 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(📖)"君子中庸(🏗)(yong)，小人(⛩)反中庸(yong)。君子(♉)之中庸(❔)也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(🦗)(wu)忌(🎀)惮(dan)也。"子曰：(🕦)"中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(🐂)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之(🆑)，愚者不及(🐀)也(📐)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(⚪)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不(🎌)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(🤸)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(👫)好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(📳)，用其中于(🍅)民(min)，其(🥗)斯(si)以(yi)为舜乎(🌇)！"子曰："人皆曰(👒)(yue)''予知''，驱(🛀)而纳诸罟(👵)陷(🐀)阱之中(🧀)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(🖖)(zhong)庸，而不能(🚜)期月(yue)守(🥋)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(🦄)，得一善则拳(😝)(quan)拳服(fu)膺(🛠)(ying)而弗失之矣。"子曰：(⏭)"天下国(guo)家可均(jun1)也(👳)(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(💒)不(🔜)(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)：(🧔)"南方之强与(yu)？北方之强与(🔖)？(🌱)抑(👲)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(🐮)之。衽金革，死(si)而不厌，北(🥦)方之强也，而强者(zhe)居之(🤡)(zhi)。故(gu)君子和而不(👄)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(🍻)，强哉(zai)矫！国(🔜)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(🍹)！国(guo)无道(🚙)(dao)，至死(si)不变(🥦)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(⏱)(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(🗝)(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(🦁)(wu)弗能已矣。君(🖋)子依乎中庸，遁(🤐)(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(🐰)之。君(🎚)子(😬)之道费而隐(🚂)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(💵)(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(🐫)(ren)亦(🌬)(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(🔮)之(😶)(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(🐱)焉(🏼)(yan)；及(👺)其(🎫)至也，虽圣(sheng)人(🕎)亦(yi)有所(suo)人妻(🏑)不(💧)能(🗝)焉。天地之大(da)也(🛣)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🏦)(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(🎑)察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎(😉)(hu)夫妇；及(🈸)其至(zhi)也，察乎天(🌋)地。"子曰："道(dao)不远(😄)人。人之(zhi)为(🕗)道而远人，不可(ke)以(📞)为道(dao)。《诗》云：''伐(🔤)柯伐(🥘)柯，其则(🌨)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(🌽)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治(💙)人，改而(er)止。忠(🐎)(zhong)恕违道(🕞)不(💭)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(🗒)子之(zhi)道(🌆)四，丘未能一焉：所(suo)求(🏸)(qiu)乎(hu)子(🌷)，以事(shi)父(🧛)，未(wei)能也(⏪)；(😇)所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；(🌹)所求(❌)(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(🌊)(wei)能(neng)也；(🐹)所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢(🤚)不(❄)(bu)勉，有余(🍼)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(🗞)(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(🈂)乎其外(wai)。素(su)富贵(👍)(gui)，行乎(🖇)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；(🏢)素夷狄，行乎(🕟)夷狄；(💨)素(su)患(🛫)难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(🛢)位不(bu)援上(🎰)，正己而不(🎋)(bu)求于人，则无(🔚)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(💐)君子(🎀)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以(🔕)侥(🗳)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(😩)子；失诸正(🚊)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(💃)(ru)行远(🏃)(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(🧢)必自卑(bei)。《诗(😁)》曰：''妻(qi)子好合(🕷)，如(⚡)鼓(🥟)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(👖)(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(🏚)(tang)。''"子曰："父(🍧)(fu)母其(🆕)顺矣乎(😨)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(👉)盛矣乎(🙄)！视之(💴)而(er)弗见，听之(zhi)而弗(🍨)闻，体物而不可(🐪)遗。使(🏤)天(tian)下之(🐡)人齐(💪)(qi)明盛服，以承祭祀(🈶)，洋洋乎如在其上，如(🐉)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(🌡)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(⛳)掩如此夫。"子曰：(⛅)"舜其大(da)孝(🚾)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(👎)天子，富有(🙃)四海(🎾)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(🌙)得其位，必(🔫)得(🌈)(de)其(🚹)(qi)禄，必(bi)得(🖍)其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材(💋)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：(🍑)''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(✈)令德。宜民宜人，受禄(⛪)于(🚴)天(tian)。保佑(you)命之(🐍)，自天申(😒)之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命(🍫)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(🆓)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(🦁)，身(🏑)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(♐)。宗(zo嫩(🤱)草ng)庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(🆑)受命。周(zhou)公成(🎈)文、武(🐈)(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(🍍)祀先公(gong)以天(tian)子(🚎)(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(🥟)(da)夫，及(ji)士(🐲)庶人(😶)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(🥫)夫(💕)，祭以(yi)士。父(fu)为(🖇)士，子为(🍣)大(da)夫，葬(zang)以士，祭(🗂)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(🆘)，达(❎)(da)乎(🍜)大夫。三年(🏁)之(zhi)丧(🍋)，达(da)乎天(🏨)子。父(⤴)(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(🕐)秋修其祖(zu)庙(📓)，陈(🥣)其(🎄)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(🗞)时食。宗(zong)庙(😄)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(🙌)也(〰)。序(💼)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(⤵)，所以逮(dai)贱(😬)(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(👻)也。践(jian)其位，行其礼，奏(👶)其乐，敬其所尊(😢)(zun)，爱(ai)其(🤛)所亲，事(🈴)死(🎡)(si)如事(🐫)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(🎚)以事上帝也。宗庙之(😅)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(🗨)社之礼、哦(o)尝之(🐡)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰：(🖼)"文(🏈)(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其(🐋)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(🖖)道敏树。夫政(zheng)也(🎟)者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(🐆)人以身(🚮)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(🔀)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之久久等(😁)，礼(li)所生也(💙)。在下位(⤵)不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(👂)君(jun1)子(🌽)(zi)不(bu)可以不修(🚖)身；思(🕕)修身，不可(🐕)以不事亲(qin)；(❣)思(🏼)事(🎃)亲(qin)，不可(ke)以不知(🍮)人；思知(🤖)(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(🍺)，所(suo)以行之者(⏯)(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(👈)(ye)，朋友之交也，五者(💣)天下之达道也。知，仁(🏤)(ren)，勇(🏠)，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行(🎑)(hang)之者(zhe)一(🗂)(yi)也。或生而(er)知(🚃)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(⬛)而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(🔖)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(🦇)；及(➡)其(qi)成功，一(yi)也(🚒)(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(🐩)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(🌬)。知(zhi)斯(🔛)(si)三(san)者(zhe)，则知所(🚔)以修身；(🐥)知(zhi)所以修身，则(ze)知(🍍)(zhi)所(suo)以(yi)治人(🍴)(ren)；知(💮)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(🌃)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(🔫)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(🔮)也(y麻豆e)，来百(✨)工(😛)也，柔远(⚪)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🕰)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(🌖)不怨，敬大臣则不眩(🤣)，体群臣(💓)则(🔆)士之报礼重(👡)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(🍑)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(🕐)(si)方归之(zhi)，怀(🤽)诸(🏂)侯则天下(🔵)畏之(zhi)。齐(🤢)明(📬)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(🤸)(tong)其(qi)好恶，所(🈚)以劝亲亲也；官(guan)盛任(🐉)(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(💹)(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(👨)(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(📐)(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(👠)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(💲)，所以怀(huai)诸侯也(🛎)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(🏡)，所(👎)(suo)以(yi)行(🚿)之者一也。凡事豫(🎫)则(🚌)立(🤜)，不(🥕)豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不(💿)羡(⛴)，事前(💸)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(👣)(dao)前定则不(🏚)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。