《美日韩久爱视频》

美日韩久爱视频是一部由胡海铭 导演,由安吉·威尔 大卫·奥克斯 Cornille 侯江龙 温韦伦 张佑福 等演员主演的剧情 冒险 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(🆗)也，君(🥥)子而时(🍼)(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(📏)(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(📶)：(🔧)"道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(✈)也(ye)。道之不明(ming)也(💠)，我知(⌚)之矣(🧥)(yi)：贤(😇)者(zhe)过之，不(🧖)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(🎏)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(😳)曰(🍇)："舜(🕍)其(qi)大知也(🤖)与！舜好问(⚪)而(🖇)(er)好(hao)察迩言(🌥)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端(💋)，用其中于民(🚒)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(😧)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(🍪)诸(zhu)罟陷(xian)阱(🔄)之(📸)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(🔻)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰：(🎁)"回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(🚇)服膺而(🆔)弗失(🤔)之(🎊)矣(🦔)。"子曰：(🗡)"天下国(guo)家可均(🎨)也，爵(jue)禄可辞(🍔)(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(♟)。子曰："南方之(zhi)强与(🍻)(yu)？北方(fang)之强与(💽)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教(🏣)，不(bu)报无(wu)道(🎮)(dao)，南(👘)(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之(🙍)强也(ye)，而强(🍧)者居之。故君子(zi)和而(er)不流(👟)，强(🌂)(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(✊)(guo)有道，不变塞焉，强(💮)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(🏏)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(🙉)怪，后(hou)世有述(🚪)焉，吾弗为之(zhi)矣(🎽)。君(jun1)子遵(🥫)(zun)道而行(hang)，半途(🍧)而(🅾)(er)废，吾弗能(neng)已(🌙)矣。君子(😱)(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(🚛)世不见知(zhi)而(🏡)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(⏬)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(📴)以与(🚈)知(🎥)焉(🧑)；及(🆘)其(qi)至也，虽圣(🔸)人亦有(you)所(🔭)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(🛹)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫(🍍)能(😠)破焉。《诗(⛏)》云(😳)(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(🕳)(yan)其上(⛩)下(🥤)察(cha)也。君子(😒)之道，造端乎(hu)夫(💑)妇(⛽)；及(ji)其(🎌)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(🍚)：(🌃)"道(dao)不远人(🥚)(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为(🕢)(wei)道。《诗》云：''伐(🔄)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(😼)，睨(ni)而视之(🍻)，犹以(⏺)(yi)为(wei)远(yuan)。故(🥝)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(💦)天干(💺)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(🦋)(wei)道不远(🏉)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以(⛏)事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(⤴)(shi)君(jun1)，未(🛥)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(👾)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(💓)行，庸(🆖)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(🕺)子胡不尔！君子(🐖)素(🕌)(su)其(qi)位而行(📍)，不愿乎其外。素富贵，行(🔶)乎富贵；素(🤫)贫贱(jian)，行乎贫贱；(😳)素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(🐔)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(💉)自得焉。在(zai)上位不(😮)(bu)陵下(🌍)(xia)，在(🕞)下位不(bu)援上，正己(🖖)(ji)而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(🌩)天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人(🕖)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰：(🚾)"射有似(si)乎君子；失(✌)诸正(🍘)鹄，反求(🐗)诸其(🚔)(qi)身。君子之道，辟(💹)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(🚅)必自卑(bei)。《诗》曰(🔊)(yue)：(📿)''妻(🎠)子好(📷)合(🛩)(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(👉)且耽。宜尔室家，乐尔妻(🎰)(qi)帑。''"子曰："父(🌁)母(🌟)其顺(😗)矣乎！"子曰："鬼(🆘)(gui)神(🏒)(shen)之(zhi)为德(🈵)(de)，其(👼)盛(sheng)矣(😆)乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(😪)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(👵)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(🍌)：''神(😇)之格(ge)思(🎌)(si)，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(💀)微之显，诚(🍟)(cheng)之(zhi)不(🗿)(bu)可掩如此(🉐)夫(🍁)。"子曰：(📭)"舜(🔨)其大(da)孝也(ye)与！德为(🆕)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(💽)四(si)海之内。宗庙飨之(📉)，子(🛅)孙保之。故大德(de)必得(🥒)其(qi)位，必得其禄(📫)(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(👏)(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培(🐆)之，倾者覆(🍜)之。《诗(shi)》曰：(🅾)''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(🔋)令(📎)德。宜民宜(yi)人(😴)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(🎨)天申之。''故(🥉)(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(🐜)！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(🦄)。武(😒)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(🎖)戎衣而(🕋)有(you)天(💥)下，身不失(🕘)(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富(🥚)有(you)四(👹)(si)海(hai)之(zhi)内。宗(💡)(zong)庙(miao)飨(🎼)之，子孙保(⏯)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(💙)文(wen)、(🎏)武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(🤙)礼(li)。斯礼也，达(da)乎(🔤)诸(💄)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(😗)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(🐮)(ji)以(yi)士。天天父(fu)为士，子(👭)(zi)为大夫(🥐)，葬以(💲)士，祭以大夫(fu)。期之丧(👢)(sang)，达乎(🏜)大夫。三年之(🐓)丧(sang)，达(👮)(da)乎(hu)天子。父母(🍼)(mu)之丧(🅱)，无(⚡)(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(⛅)(wang)、周公，其(qi)达孝乎(➕)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春(📁)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(🐁)，荐(❓)其(qi)时食(shi)。宗(🍂)庙(miao)之(zhi)礼(👬)(li)，所(♐)以(yi)序昭穆(🦏)(mu)也(🆗)。序爵，所以(yi)辨(🚯)贵(🃏)(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(🎳)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(🕋)(ye)。践(🤐)其位(🍜)，行其礼，奏(🚼)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(🏍)如事(🍔)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(😰)(li)，所(suo)以祀乎其先也(⏮)。明乎郊社之礼、哦(📲)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(🌐)、(🔴)武之政(zheng)，布(🤤)在(🍼)(zai)方策。其人(👚)存，则其(qi)政(zheng)举；(🃏)其(qi)人(🍣)亡(💌)，则其政息。人道敏(💋)政，地道敏树。夫政(zheng)也(🤾)(ye)者，蒲卢也(🍵)(ye)。故为政(🤔)在(zai)人，取人以身(shen)，修身(🛫)以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(🍥)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(🧤)(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(🥒)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身(🔙)，不可以不(bu)事亲；思事(🈲)亲(qin)，不可以不知人(😫)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：(🗨)君臣(💅)(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(🐓)，昆(🛳)弟也，朋(🏟)友之交(🎫)(jiao)也，五者天下(🍽)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(🥖)达德也，所以行之者一(🌡)也。或生(🎉)而(🍃)(er)知之(🖼)(zhi)，或(🦀)学而知(🐀)(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(🚾)也。或安而行之，或利(li)而(er)行(🔦)(hang)之(👆)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(🤴)曰："好学近乎知(🛀)，力(🦄)行近乎仁(🌉)(ren)，知(🚵)耻近(😮)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以(😚)(yi)治天下国(guo)家矣(🏑)(yi)。""凡为天(tian)下国(😱)家(jia)有九经(jing)，曰：(🛒)修身(shen)也(📖)(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(💗)(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则(📛)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(🐰)(di)不怨(yuan)，敬大臣则(😙)不眩，体群(qun)臣(📳)则士(shi)之(⛅)(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(🚠)，来百工(gong)则(🐐)财用足，柔(🧞)(rou)远人则四方(fang)归之，怀(🌽)诸(✋)侯则(🛡)(ze)天(🔺)下畏之(🌶)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(🔝)色(se)，贱(jian)货(🚉)(huo)而贵(🏀)(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(🍆)(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(🔡)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(♒)(chen)也；忠信(⚾)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(👃)；日省(🙁)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；(💪)送往迎(🎰)来(lai)，嘉善而(er)矜(🕘)不能，所(👢)(suo)以柔(rou)远(🌰)人(🎎)也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(🏓)(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(😻)(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(♋)不羡，事前定则不(🐒)(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(👂)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。