《婷婷日很很干婷婷日》

婷婷日很很干婷婷日是一部由贾文龙 导演,由Bik-kin 等演员主演的战争 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(👭)(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(♒)(ye)，君(jun1)子而(🏬)时(💦)(shi)中；(🐹)小人之(👾)中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(😹)其(🌰)(qi)至(zhi)矣(🚠)乎！民鲜能久矣！"子(🈳)曰："道(da欧(📬)洲o)之不行也，我(🦂)知之矣：知者过(guo)之，愚者不(😄)及(🌻)也。道(dao)之不(bu)明也，我知(💥)之矣：(🎬)贤永久(📶)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(🏚)肖者不(😋)及也(ye)。人莫(🏏)(mo)不饮食也，鲜(⛸)能知(zhi)味(♟)也(ye)。"子曰：(😇)"道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(⭐)大知也(⛄)与！舜好(hao)问(📝)而好(hao)察迩言(yan)，隐(⛪)(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(🎙)(qi)斯(si)以为(🦍)舜(shun)乎！"子曰："人皆(🕉)(jie)曰''予(yu)知(📄)''，驱而(er)纳(🔪)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(⤴)(yue)''予知(zhi)''，择乎中(🍹)庸(📩)，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也(🏺)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(🏼)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(🤕)(xia)国家(😰)可均也，爵禄可辞(🐍)(ci)也，白(bai)刃可(❓)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(🛄)也(ye)。"子路问(wen)强(🌛)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(📏)(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(⌛)(kuan)柔以教，不(bu)报(💍)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(👁)，君子居(⚫)(ju)之(🍴)(zhi)。衽金革(🎲)(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(💱)，而强者(⛱)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉(👐)矫！中立(🔃)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(🌁)变塞焉(🥚)，强哉(🏊)(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(✍)，至(🤸)死(si)不变，强哉(👿)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(🧔)(fu)为之(🈺)矣。君子(🎬)遵道(🅱)而行，半(ban)途(💷)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(🥏)庸(📆)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(🐈)(sheng)人(💉)(ren)亦有所不知(🚋)焉(yan)。夫(🌝)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也(🤖)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故(➕)(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下(⏹)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(🐀)焉(🏀)。《诗》云：''鸢(✝)飞戾天，鱼跃(🦒)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(🤮)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(💓)；及其至也，察(📞)(cha)乎天地。"子曰(🐧)(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人(🐔)，不(⚫)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🚴)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(🥗)远。故君(🦓)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(🍨)(zhong)恕违道不远(🔱)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(🥑)(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(🙅)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(🤳)乎臣，以事(🐝)君，未能也；所求乎弟，以事(🧦)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(🙊)之谨(👳)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(⏭)顾言(🈯)，君(😽)子胡不尔！君(⏮)(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(😏)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；(🛸)素夷狄，行乎夷狄；(🍒)素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(🐦)入而不(❕)自(🐕)(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在(👦)下位不(bu)援上，正(zheng)己(😑)而不求于人(ren)，则(🐔)无(wu)怨(🏣)。上不怨(👧)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(🗣)，小人行(🍶)险以侥(yao)幸(xing)。"子(🐤)(zi)曰(📜)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(💂)(shen)。君子之道，辟如行(🚻)远必自迩(er)，辟如(🏠)(ru)登高必自卑(🥚)。《诗》曰(🐋)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(🔭)翕，和乐且耽。宜(🍲)尔室家，乐尔妻帑。''"子(🚘)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(😆)(gui)神之(📒)为德(🍔)，其(🌬)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(🍄)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(👃)洋(yang)乎如(ru)在其(🏙)(qi)上(😫)，如(🐪)(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(🥒)(fu)微之显，诚(🔩)之不可掩(🍾)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(🖍)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子(😭)(zi)，富有(💣)四(si)海(🐸)之精品内。宗庙飨之，子孙保(🏬)之。故大(💉)德(de)必(bi)得其位，必得其(🎞)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(🧕)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(🛵)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(㊗)(jun1)子，宪宪(xian)令(🗝)(ling)德。宜民宜人(😦)，受(🛺)禄于天(👙)。保(🤰)佑命之，自(zi)天申(➰)之。''故大德者必(🐩)(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(🛐)，其(💉)惟(💥)文(wen)王乎！以王季为(🎐)父(🚴)，以武王(🦌)(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(🎼)王缵(🔙)大(da)王、(🐰)王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(⛲)下(🤶)之显名。尊为天子(🐲)(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(😵)飨之，子(🔵)(zi)孙保之(📙)(zhi)。武王(wang)末(🙍)受命。周公成(cheng)文、武之(⭐)德(de)，追(🥩)王大王、(👪)王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(💣)也(👺)，达乎诸侯(🎠)大夫，及士庶人。父为(🧢)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(🏎)大夫(🎱)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(📳)(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(⬜)也。春(🎧)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(🎫)器(🐫)，设其(🈂)裳衣(🚾)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(👪)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(🕙)以辨贵贱也(⏫)。序事(shi)，所(suo)以辨贤(🛀)(xian)也(🎌)，旅(⛎)酬下为上(⌚)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(🏽)序齿(chi)也。践其(💌)位，行其礼，奏(🅰)其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(👬)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(📑)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(👼)祀乎(hu)其(qi)先(🐉)(xian)也(ye)。明乎郊(👮)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(🍛)掌乎！"哀公问政(🕷)(zheng)。子(😀)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(🤮)在(zai)方策。其人(🏘)存(cun)，则(👰)其(qi)政(🏅)(zheng)举；其人亡(🌴)，则(🥄)(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(🍣)(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(🏢)为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(🔳)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(🎣)，亲(🦊)亲为(wei)大(da)；义者宜(🚊)(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(🈴)之等(deng)，礼所(👏)生也。在下位(🍻)不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(🛫)(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲(😽)(qin)；思(si)事亲(🚎)，不(bu大片(👇))可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达(💌)(da)道五(🚕)，所以(🥀)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(📿)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(🌧)友(you)之(🦎)交也(✖)，五(wu)者天(🚐)(tian)下(xia)之达道也(ye)。知(🎰)，仁(ren)，勇，三者(😒)天下(🚃)之达德也，所以行(hang)之(🏷)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或(🈴)学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之(😞)，一也。或(🙈)安而(🎿)(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(🖼)强而行之(🧞)(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(⛰)(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(🤭)近(jin)乎(🥝)(hu)知(zhi)，力(⏱)行(🍴)近乎(hu)仁，知耻(🥌)(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修(🍺)身；(🏚)知(zhi)所以修(💚)身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣(😊)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(🙅)亲也(🦅)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(🔵)也，怀(🥦)诸侯也。修身则(🕖)(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(🌰)，亲(💱)亲(🍧)(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(🎰)(da)臣(🤲)(chen)则(ze)不眩，体群(💿)(qun)臣(🔞)(chen)则士之报(🗯)(bao)礼重，子庶(🔨)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(❓)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(🧖)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也(🔐)；去谗远(💔)色，贱货而(er)贵德，所(🛺)(suo)以(🦒)劝(🔵)贤(💊)(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(🕐)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(♐)盛任使，所以(💼)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye免费)，时(😬)(shi)使薄敛(😮)，所以(yi)劝百姓也；日省月试(🎊)，既廪(♋)(lin)称事(Ⓜ)，所以(yi)劝百(🎼)工也；送(song)往(wang)迎(💌)(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(🦍)(suo)以柔远(🦄)人也；继(🕤)(ji)绝世，举废(🤥)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(☔)，所(🤝)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(😸)，所(suo)以行之者一(🏴)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(🛰)(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道(😞)前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。