《日日爱66精品视频不卞国产》

日日爱66精品视频不卞国产是一部由陈聪聪 导演,由康斯坦蒂·斯文贝格 Kaszas 等演员主演的冒险 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(🤓)"君子中(zhong)庸(yong)，小人反(🕥)(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(🧣)："中庸(🥨)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(🔩)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(🚐)(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(♈)(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao7777)者(📠)不及也(🎖)。人(ren)莫不(bu)饮食也(🗣)(ye)，鲜能知味也。"子曰：(👴)"道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(📧)(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察(🧑)迩言，隐恶而(🥤)扬善，执其(💥)两端，用其(🕷)(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(📰)曰："人皆曰(📇)''予知''，驱而(🌎)纳诸罟(🏉)陷(xian)阱之中(zhong)，而(天天er)莫(🈺)(mo)之知辟(pi)也(😎)(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(🔡)也。"子曰(yue)：(♓)"回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(🛏)膺(🌚)而(er)弗(🏓)(fu)失之(zhi)矣(🚙)。"子(zi)曰(🏄)："天下国(📽)家可均(jun1)也，爵(🍓)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(🌦)也，中庸不(⛷)可(ke)能(😻)也(ye)。"子(👞)路问强(qiang)。子曰：(🍋)"南方之强(🚄)与？北(🚒)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(🎺)柔以(🦇)(yi)教(jiao)，不(🤓)报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君(😆)子居之(💖)。衽(ren)金革，死而不厌(🤝)(yan)，北方(😇)之强(qiang)也，而(👓)强(qiang)者居(ju)之。故(🐃)(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(🔅)而(🚸)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(🎲)，至死不变(📳)，强哉(😳)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(😲)述(✖)焉(🤮)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(📇)之道费而隐。夫妇(🌑)之愚(yu)，可(🙎)以(yi)与知焉(yan)；及其(❓)至也，虽圣人亦(yi)有所不知(👋)(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(🍞)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大(💞)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(👚)其至也(🛋)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(👋)不(bu)远人。人(ren)之为(📍)道而(er)远(🐄)人(👹)，不可以(😵)为道(🐆)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(🏇)(ze)不远。''执柯(ke)以(🌺)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(🚉)以为远。故(gu)君(👀)子(zi)以人治人(🌜)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(🎟)(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(🐼)(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(🕞)，丘未(wei)能一(yi)焉(🥙)：(⛩)所(📈)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(🍡)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(🐥)(wei)能(🎴)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；(🏑)有(you)所(suo)不足(🤛)，不敢(⛷)(gan)不勉(📯)(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(🌴)位(wei)而行，不(🚍)愿乎其外(🌀)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(❤)(su)贫贱，行(🐇)(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(👹)狄；素患难(☕)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(🕛)援上，正己而(👮)不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以(🛂)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(😄)似(si)乎君子；(🚑)失诸正(🌱)鹄，反求诸其(qi)身。君子(💠)(zi)之道，辟(💸)(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(📉)(bi)自卑(📗)。《诗(🎾)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(🚽)(he)乐(👬)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(🎶)(yue)："鬼(🐆)神之为德(⚡)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(👃)闻，体物(🐠)而不(bu)可(ke)遗。使天下(⏮)(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(💈)乎如(👡)在(zai)其(😍)上(🗼)，如(ru)在(🍥)其(qi)左(zuo)右(🔡)。《诗(🔢)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思(🦁)！''夫(🤣)微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(🍋)夫。"子曰：(🈵)"舜(🛹)其大(😣)孝也与(💛)！德为圣(🎿)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(🚨)(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(🎯)。故大(da)德(de)必(🌵)得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(🏢)(zhi)生(sheng)物，必(📞)(bi)因(yin)其材而笃(🖥)焉。故栽者(🍭)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(👰)德。宜民宜人(➗)(ren)，受(📖)禄(👆)于天(🏀)(tian)。保(❇)(bao)佑命(ming)之(✳)，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(💬)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(🌯)季为父，以(🗻)武(💏)(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(📻)(da)王(wang)、王(😢)季(ji)、文(👚)(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(🍯)失(🏽)(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(🥔)天子，富有(🌆)四(🥣)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(🐈)保(bao)之。武王(🐖)末受(♊)(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、(🏰)武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(🌩)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(🍾)，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(🛍)为士，葬(🌭)(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(🐘)以(🧙)(yi)士，祭以(🏓)(yi)大(🖇)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(🚹)(nian)之丧(sang)，达乎(⛺)天子(zi)。父(🐛)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(🖋)(yi)也。"子曰："武王(⭐)、周公，其(✂)达(综合da)孝(🐇)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(🕖)之志(💱)，善(shan)述(🚽)人之事者也(🥡)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(🚞)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(😻)。宗(➿)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(📢)穆也(ye)。序爵(🤶)，所以(🦇)(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(🎸)也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所(🔇)以(🕥)逮(😵)贱也。燕(🦒)毛，所以序齿(chi)也。践(🛠)其位，行(hang)其(🚞)礼(🏀)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(🧗)。郊社之礼，所(suo)以事(🏺)(shi)上帝(🚸)也(👱)。宗庙之礼，所以祀乎其(📃)(qi)先也。明乎(🎪)(hu)郊社之礼(🛑)、哦尝之(🚽)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(☝)(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其(🤣)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政(💀)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(🕹)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(🛐)为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(🌕)，修身(shen)以(yi)道(🐠)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(🍊)大(da)；(👥)义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(🕖)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(👉)上，民(min)不可(🔙)(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(🔧)身(shen)；(🆘)思修(xiu)身，不可以(⏯)不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(🏠)知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(🌺)：君(🕝)臣(chen)也，父子(📞)也，夫(fu)妇也，昆弟也(🕙)，朋友之(🔴)(zhi)交也(🍩)(ye)，五者天下之达道(🈚)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(🔟)达德也(ye)，所(🎞)以(🐖)行之者(🥔)一(⚾)也(⚫)。或生而知之，或(🛁)学(xue)而知之(💣)，或因(yin)而知之(🛏)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行(👉)(hang)之(⏫)，或(✋)(huo)勉(mian)强而(🎠)行之；及其成功，一也(🐝)(ye)。"子(🔛)曰：(👇)"好(♍)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则(🙏)知所(suo)以(yi)治人(ren)；(💕)知所(📀)以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(👃)下(🤼)国(🦇)家(jia)矣。""凡(😍)为天(🗂)下国(guo)家有(🍷)九经(🐉)，曰：修(xiu)身也(🎄)，尊贤也，亲亲(🌮)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(🥚)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(🕧)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(⚽)报礼(⏪)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工(🥐)则财用(🦏)(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归(😶)之，怀诸(zhu)侯(🐣)则天(🤱)下畏之。齐(🌈)(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(🎲)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(🐿)(shen)也；去(qu)谗(🍇)远(🧚)色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(🈲)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(🏪)位，重(chong)其(qi)禄，同(💋)其好恶，所(suo)以劝亲(🚾)(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(🕓)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(🐖)以(yi)劝(📛)百(🚖)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(🕖)廪(😖)称(🏯)事，所(suo)以劝(🚌)(quan)百工也(ye)；(🏼)送(song)往(wang)迎来，嘉(🤰)善而矜不(🔀)(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(👅)人(👔)也(🔜)；继(🎮)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(🍯)(yi)时(🍅)，厚(hou)往(📮)(wang)而(er)薄来(🏗)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以(⛵)行之者一(👄)也。凡事豫(🐏)则(🏋)立，不(🎂)(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不(😹)(bu)困，行(hang)前定则(ze)不(😳)疚，道(🍓)(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(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