《日韩在线 中文字幕》

日韩在线 中文字幕是一部由亚当·戴维森 卡莉·斯考格兰德 斯特凡·施瓦茨 导演,由比尔·卡尔弗特 弗朗切斯科·达阿达 布兰登·斯特西 等演员主演的战争 微电影 枪战 。剧情简介:仲尼曰(📊)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(🌨)(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌(🐈)惮也。"子曰："中(📕)庸其至矣(🐅)(yi)乎！民(✖)(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(📰)也，我知(🤪)之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(🎢)之矣(yi)：贤者过之(🛫)，不肖者不及也(🚥)(ye)。人莫不饮食(🦕)也(😯)(ye)，鲜能知味(💼)(wei)也。"子(zi)曰："道(🏌)其不行(📤)矣夫(🏭)！"子曰(🔎)："舜其大知也(ye)与(🌼)！舜(😪)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(♎)(duan)，用其中于民，其(qi)斯(🚡)以为舜乎！"子曰："人(🛶)(ren)皆(jie)曰(🔫)''予(📇)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(🚌)(er)莫之知辟也。人皆(🐣)曰''予知''，择(🌗)(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(🛸)(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(🔋)(hu)中(zhong)庸(💙)，得一(❤)善(shan)则(🔃)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(👱)(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(🍪)，爵禄可辞也(💴)(ye)，白(bai)刃可(👩)(ke)蹈也(🤟)，中庸(🍘)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强(🏯)与？北(bei)方之强(🐋)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(🌡)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(🛵)子(😛)居之。衽金革，死而(🐷)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居自拍之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(🐭)不(bu)流(🌲)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(🌜)(guo)有(you)道，不变塞(🥔)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(⛱)道，至死(si)不(⛵)变，强哉(🥗)(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰：(⛺)"素隐(yin)行(💂)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(➕)道(🗂)而行，半(📡)途而废(🔵)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(➿)之。君(😤)子之(zhi)道费而隐。夫妇之(⏰)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(✈)至也(🕕)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(🥎)(bu)知(zhi)焉(💲)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(🥧)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(🏈)所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🃏)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(🤡)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇(🌝)；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(🥀)人(🦂)。人之为道而(er)远人，不(bu)可(❤)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(🔗)而(🐊)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止(🀄)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(❔)(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(🍚)施(🕚)(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(🕧)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(👥)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(🥐)(shi)君，未能(neng)也(⛷)；(♐)所(suo)求乎弟(di)，以(🥩)(yi)事(shi)兄，未(⛽)能也；所求乎(🤞)(hu)朋友，先施(✏)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不(🍌)勉，有(you)余不(👧)(bu)敢尽；言(yan)顾行(📈)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(🏴)不尔！君(jun1)子(😈)素其位(🤣)而行，不愿(💮)(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(🍖)狄；素患难(💳)(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而(🎏)不自得(de)焉。在(zai)上(🤲)位不陵下(🎆)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人(♿)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(🚨)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(✋)："射(she)有(♌)似(🏞)乎(🚑)(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(🌓)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(🛢)必(😁)自卑。《诗》曰：''妻(🗄)子(💪)(zi)好(hao)合，如(🌩)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(⛷)且耽。宜尔室家(👤)，乐尔(🏷)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(🔭)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(👾)之为(wei)德，其(🛵)盛矣(yi)乎(hu)！视之(🅾)(zhi)而(er)弗(🎱)(fu)见(🙌)，听之(🕓)而弗闻(🍮)(wen)，体(🎬)物(wu)而不(✴)(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(💙)(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(⛎)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度(🥡)思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(🤳)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(🕥)(zi)曰：(🛢)"舜其大孝(📚)(xiao)也与(yu)！德为圣(🕺)人(🍐)，尊为天子(🔕)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(📓)保之。故大德(de)必(bi)得其(🖕)(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(🙎)，必(bi)得(🌴)其(📹)名，必(bi)得(📊)其寿。故天之(zhi)生物，必(🈺)(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(🚙)(fu)之。《诗》曰(🗣)(yue)：(🥖)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(🔼)，受禄(lu)于(🍍)天。保佑(📳)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(🛎)(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(🗃)(ji)为(wei)父(fu)，以武王(💗)(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(📥)大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(🚷)衣而(er)有(🍶)天(🏉)下，身不失(shi)天(tian)下(🎀)之(🎍)显名。尊为(wei)天子(🚹)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(🏍)命(💌)。周公成(🧥)文、武(wu)之德(🎛)(de)，追王大王(⏱)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(🎬)。斯礼也(🔬)，达(⛅)乎诸(📟)侯(㊙)(hou)大夫，及(📫)(ji)士(shi)庶人。父为大(📣)(da)夫，子为士，葬(📹)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(🗨)以士(🛢)，祭以大(📡)夫(fu)。期之丧(♏)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(⏯)贵贱，一也。"子曰：(🎷)"武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(🛴)继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修(🗽)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(✌)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(🚼)以辨贤也(ye)，旅酬下(🚯)为上，所以(yi)逮(🎒)(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(💎)位(wei)，行(📘)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(🎴)如事(🦍)生(sheng)，事(shi)亡如事(🍷)存(🥍)(cun)，孝之(⛺)至(zhi)也。郊(🙌)社之礼，所以事上(🚋)(shang天天(👙))帝(🦁)(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(🛹)、哦(🏴)(o)尝之义(yi)，治国其如示(💍)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(⏹)政，布(bu)在(zai)方策。其(📫)人(💂)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(➕)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(🎢)。夫政也(🍫)者，蒲卢(lu)也。故(🛡)为政在人，取人以身，修身(shen)以道(🤹)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义(🐹)者宜也(🤜)，尊贤(😢)(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(🌳)，礼所(🤷)生也(📿)(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(🏉)矣！故君(🎥)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(🚪)；思(si)修身，不(bu)可(☔)以不事亲；思事(shi)亲，不(🚰)可(💬)(ke)以不知(zhi)人；思(🍌)知(🧙)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(🦁)(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(🛑)(zhe)三。曰(🤞)：君(🐽)(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(👱)(ye)，夫妇(fu)也，昆(🐇)弟(di)也(🛳)，朋友之(😥)交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行(🐤)之者(zhe)一也(🚍)。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(🍾)(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(🍊)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(👌)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(👤)三(san)者(🔝)，则(ze)知所以(🔁)(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(🔃)人(🆒)；知所以(📒)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(⛸)(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰(🌚)：(🤯)修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(⛄)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(🎓)(hou)也。修身则(🐞)道立，尊贤(xian)则(🔣)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(🚀)则士(🕴)之报礼重(🛠)(chong)，子(🌀)庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(📅)归(gui)之，怀(⬆)诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(🖌)(sheng)服，非礼不(bu)动，所(🌛)(suo)以(🎠)(yi)修身(shen)也；去谗远(🚶)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(👱)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(🎣)(lu)，同其好恶，所(🦕)以劝(quan)亲(qin)亲(⬜)也；官盛任使(💼)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(🐅)(shi)使(📄)薄(bao)敛，所(💿)(suo)以(🛀)(yi)劝(🕐)百姓(xing)也；日(🚅)(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(🌚)(bai)工(🤾)也(🐁)(ye)；送(🌔)往迎来(🚻)，嘉善(shan)而(er)矜不能(💸)(neng)，所(suo)以柔远人也；(⛸)继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(🎚)聘(🔵)以时，厚往而(er)薄(🐹)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(🙆)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(💡)事豫(🔶)则立，不豫(🔈)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(🕘)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(🎹)(dao)前(🚫)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。