《欧美日夜精品》

欧美日夜精品是一部由詹姆斯·伯罗斯 导演,由Tal 刘一帆 奥列格·扬科夫斯基 汤姆·塞兹摩尔 Gurgen Teulings 等演员主演的冒险 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(⛷)尼(👟)曰：(👚)"君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(🥞)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(🧟)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(🏒)(yi)！"子(💶)曰："道(🎊)(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(🕜)。道(😣)之不(🌇)明也，我知(zhi)之矣：贤者(🎢)过之(zhi)，不(💈)(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(🎠)。"子曰(yue)："道其不(〽)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(🔨)其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen天日)而好(hao)察迩(🏵)言，隐恶而扬(🔷)(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(♎)(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(🤜)知''，驱(👴)(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(🚆)(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(🌨)(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(🈷)守(shou)也。"子(🤵)(zi)曰：(🤫)"回之(zhi)为(🚯)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(🔗)服膺而(er)弗失(🚻)之矣(😘)。"子曰："天(tian)下国(👶)家(jia)可均(☔)(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(🥊)(nan)方(fang)之强与(🔫)？北方之强与？抑而强与？(🗡)宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居(🐛)之。衽金(🆑)(jin)革(ge)，死而不(🔳)厌(🐃)，北方(fang)之强(qiang)也，而(✌)(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(🌙)不流，强哉矫(👵)(jiao)！中立(🛠)而不(⌚)倚(🗄)，强哉(zai)矫(🗯)(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(😜)道(dao)，至(🌳)死不变，强(🎡)哉(🍹)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(🔯)。君子(🐿)遵道而行(⛎)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(🅱)妇(👬)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(👟)(ye)，虽(sui)圣人亦(🤪)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(📨)肖(xiao)，可(ke)以(🎒)(yi)能(neng)行(🥂)焉；(🗃)及其(📆)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(🎲)不能焉(yan)。天(♈)地(di)之大也，人犹(you)有(❇)(you)所(🔇)憾。故君子语大，天下莫(🏠)能载焉(yan)；语小，天(✝)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：(🛺)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎(✏)夫妇；(👋)及其(🧚)至(🦁)(zhi)也，察(cha)乎天(🚐)(tian)地(🌛)(di)。"子曰(yue)：(🥓)"道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🥪)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(📺)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(🔍)(you)以(yi)为(😖)远。故(gu)君(✈)子以人(ren)治(zhi)人(🗂)，改(gai)而止(🛂)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(🔚)(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(👡)子，以事(🍱)父，未能(neng)也；所(🔖)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(🆗)乎(📄)(hu)弟(🗡)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(🈂)(peng)友(🎟)天天，先(💹)(xian)施之，未能(neng)也，庸(🍤)德(de)之行(📪)，庸言之(zhi)谨；(✍)有所(suo)不足(➕)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(🤪)(jin)；言顾行(🎑)(hang)，行(🌡)(hang)顾言(yan)，君子胡不(🍩)(bu)尔！君子素其位而(💠)行(hang)，不(🙀)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(🥇)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(🎣)(hu)患难：(🐑)君(🖲)(jun1)子无入(🌓)(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(😨)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(💣)不求于人，则无怨。上不(😬)(bu)怨(🕎)天，下不(🔖)尤人。故君(jun1)子居易(🔉)(yi)以俟命，小(🚪)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(🎰)(jun1)子(🐬)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(📘)(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(🍀)(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(🕠)自卑。《诗(👺)》曰(yue)：''妻子好合，如(🎪)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(👑)翕，和(he)乐(🐦)(le)且耽(🎩)(dan)。宜尔室(♉)(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(🕑)曰(yue)：(💒)"父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(✨)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(🥅)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(🥦)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(🦈)不(🤓)可遗。使天(tian)下之人齐(🦅)明(🏍)盛(sheng)服，以(🔓)承祭(😯)(ji)祀(si)，洋(yang)洋(🍖)乎如在(💰)其上(shang)，如在(🌓)(zai)其左(🤾)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(.天ke)射思(📬)！''夫微之(🛳)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(📘)："舜(🍒)(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(🍘)(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(🗂)德必得其位(🏔)(wei)，必得(de)其禄(🙅)，必得其名，必得(🏜)其(qi)寿(shou)。故(💳)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(🔫)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(〰)乐君子(zi)，宪宪(🔈)(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(💴)天申之。''故大德者必受命。"子(🍨)(zi)曰(yue)："无(😖)(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(🧗)，以武(📉)王(wang)为子，父作(🔼)之，子述之(zhi)。武(🔬)王缵(🎛)大王(wang)、王(wang)季、(🛂)文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(🔕)而有天下(🌜)，身不失(🐌)天(🔲)下(🐽)之显名(🐩)。尊为天子(zi)，富有(🐥)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、(🧡)武之德，追(🚽)(zhui)王(wang)大王、王(😔)(wang)季(👒)，上祀(si)先公以(⏱)天子(🏌)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(🚙)侯大夫(fu)，及(🥗)士(🌛)庶(shu)人。父为(🦃)大(🎒)夫，子为(🌲)士(🤧)，葬以(yi)大夫，祭(🏨)(ji)以士。父为士，子为大夫(🌀)，葬(zang)以(🌺)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(🌎)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(🌖)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(🀄)孝(xiao)乎(🏵)！夫孝者(💁)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(🏸)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(♏)器，设其(qi)裳衣(🔎)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序(📻)爵，所(suo)以(yi)辨(🚚)贵贱也。序事(🙊)(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(📴)。践其位，行(📖)其礼(👑)，奏其(🐊)(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(🐛)(shi)生(🕣)，事亡如事存(👤)，孝之至也(ye)。郊(🌃)(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(🍳)(qi)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之(🤲)礼、哦(🚿)(o)尝之义，治(📲)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(🚵)乎！"哀公问(🔘)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(🏿)(fang)策。其人(🥚)存，则其政举；其(qi)人亡(🌭)，则(🥧)其(qi)政息。人(🏬)道敏政，地道敏树。夫政(🙉)(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人(💧)以身(shen)，修身以道，修(🔐)道以(😳)仁(ren)。仁者(🖥)(zhe)人(📙)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(🙅)所生(🕡)也(ye)。在下位不(✅)(bu)获(🔱)(huo)乎上，民(min)不(bu)可(🔖)(ke)得(🙅)而(er)治(🏃)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(🧓)身(shen)，不(🏳)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可(💦)以(⛏)不(⚽)(bu)知人；思(si)知人(ren)，不(❄)可(⤴)以不知天。""天下之(🌻)达(🖋)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🤭)友(you)之交(🍫)也，五(🥛)(wu)者天(tian)下之(zhi)达(🌒)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(👀)达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之(😝)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(🍰)行(hang)之，或利而行(👗)之，或(🍫)勉强(qiang)而行之；及其(🖤)(qi)成功(gong)，一(🔻)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(☔)三(san)者(zhe)，则(🗽)知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；(🐘)知所以(yi)治(⛺)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下(🕤)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(🐳)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(🌥)，敬(💮)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(🥋)工也，柔远人也，怀(🎴)诸侯也(🚿)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(🚝)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(🛍)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(🛃)(bai)工则(💓)(ze)财用(yong)足，柔(rou)远天(⛲)干(🏈)人则四(✖)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(🏂)明盛(🖐)(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(🌝)(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(📿)位，重其(🎩)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(⛸)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(🈯)劝百(🆓)(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(💾)廪(❤)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(🏦)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(🤦)持(chi)危，朝(chao)聘(🌬)以时，厚往而薄(🏐)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(🦂)天(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(🎻)(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(✴)(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(🍿)废(🛢)。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不(📨)困(kun)，行(😗)前定(ding)则(😤)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。