《天堂在线免费观看一区二区三区》

天堂在线免费观看一区二区三区是一部由王祖怀 导演,由桑珠泽仁 Zanidache 朱莉·康德拉 贝利·赫维内加拉德 等演员主演的科幻 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼(🍇)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(💇)，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(❗)(xiao)人(😛)之中(♿)庸也(🎰)，小(💺)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(🌈)，我知之(💞)(zhi)矣：(🌱)知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：(🐈)贤(⏩)者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(✡)饮食(shi)也，鲜能(🦍)知味(😔)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(💠)(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两(🌑)(liang)端(⏬)，用其(📏)中(zhong)于(🍛)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(🤒)诸罟陷阱(🎥)之(💜)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(🏂)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(🥋)月守也。"子曰(yue)："回之为人(🐎)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(🍗)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(🙊)也(🏌)，爵禄(⭐)可辞也，白(🏡)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(🚎)。"子(🔇)(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(⏱)强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(👘)(zi)居(ju)之。衽(⚽)金革，死(si)而不(bu)厌，北方(🦗)之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(📱)流，强哉矫(⛑)！中(zhong)立(🐂)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(🎟)(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(🕸)矫(🐊)！国(⛳)无(wu)道(dao)，至(🏗)死不(📸)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(🏢)焉，吾(wu)弗(fu)为(🚕)之(zhi)矣。君子(😞)遵道而(er)行，半途而废，吾(💌)弗(f无日(🥔)u)能(🙀)已矣。君(🔜)子(📂)(zi)依乎(hu)中庸(🎫)(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(📜)之(zhi)道费(fei)而(🎺)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(🚩)焉；及其至也(〰)，虽圣人(ren)亦有所不知(📛)(zhi)焉(🚮)。夫(🌒)妇(fu)之(zhi)不(📗)肖(xiao)，可以能行(hang)焉(👣)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大(🕺)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(💝)，天下(🤴)莫(mo)能载(🛀)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(⌛)(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(🔇)下(xia)察也。君子之道，造(🏰)端乎夫(🕓)妇；及其(qi)至也，察乎(🔧)(hu)天地。"子曰："道不(⛄)远人。人(🧜)之(💷)为道(🚄)而(er)远(❌)人(ren)，不可以(💆)为道。《诗(😓)》云(🐙)：(🌋)''伐柯(ke)伐(😈)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(🦐)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(🎏)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(🏩)不(bu)愿日日(🐧)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(✒)(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(💐)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(🚠)也(ye)；所(suo)求(💤)(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(🌊)也(🏤)；所(😁)(suo)求乎朋(peng)友，先施之(🌄)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(🕎)言之谨(jin)；(🔛)有(you)所不(🙈)足，不敢不(bu)勉，有余不敢(🌳)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(🏖)！君(jun1)子素(🚆)其(qi)位而行，不愿(🎤)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(👆)(hu)夷(🎅)(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(🚫)患难：君子无入(🎸)而不自得焉(🦂)(yan)。在上位(💀)不陵下(xia)，在下(xia)位不(🌨)援上(👅)，正(📎)(zheng)己而(er)不求(💀)于(yu)人，则无(wu)怨(🕌)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(🍎)君子居(ju)易(🎊)(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(🔭)。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子(🎿)；失诸(zhu)正(🚮)鹄(hu)，反求诸(👉)(zhu)其(📊)(qi)身。君子(😝)之道(🏕)，辟如行(hang)远必自迩，辟如(🕛)登高(🛣)(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🌤)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(🎂)(se)琴。兄弟既翕，和乐(❤)且(✒)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🍠)曰(🍁)："父母其顺(shun)矣乎(🕳)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(☔)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(🗺)(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(🏉)(yi)承祭(ji)祀(🔌)，洋(yang)洋乎如在(📶)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(⏬)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(🏾)之(🏔)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(🏥)(xiao)也(Ⓜ)(ye)与！德为(wei)圣(🥂)人，尊(🆚)为天子，富(💆)有(🥧)四海之内。宗庙飨(🎭)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必(🐿)得其禄(lu)，必(❣)得其(🚣)(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(🌬)生物(wu)，必(bi)因其材(🤥)而笃焉(🌧)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者(🚎)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(😚)乐君(🌒)子(zi)，宪(🔔)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(💄)(qi)惟文(wen)王(😌)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(🧖)(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(🍌)缵大(da)王、王(🌖)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(📡)衣(yi)而有(🌽)(you)天(tian)下，身不失(🚂)(shi)天(tian)下之(✂)显名。尊(😜)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(🔀)(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(📙)(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子(🍇)之礼。斯(si)礼(⛸)(li)也，达(👎)乎诸侯大(🔄)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(🐌)为(🗻)大(da)夫，葬(🗡)以士，祭(🍺)以(🔔)大夫(fu)。期之丧(💌)，达乎大夫(🚁)(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(😂)子。父母之(zhi)丧(🚦)，无贵(gui)贱(🐳)(jian)，一也。"子(zi)曰："武(🚁)王(wang)、周(zhou)公，其达(💑)孝乎(🏀)(hu)！夫(🏦)(fu)孝者，善继人之志(🏎)，善述人之事(👺)者也(😈)。春秋(qiu)修(😟)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(🚷)(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(✋)以(🎄)(yi)辨贵贱也。序(🌔)事(shi)，所以辨贤也(😓)，旅(✏)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(🛂)毛(🚮)，所以(🕹)序齿(⛳)(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(⚾)(suo)亲(🌗)，事死如事生，事(shi)亡如(😖)(ru)事存，孝之(zhi)至(❗)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(sh日日ang)帝(🐒)也。宗庙之礼(li)，所以(😺)(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(📏)乎郊社之(zhi)礼(li)、(💿)哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(🕴)如(ru)示诸(zhu)掌(😀)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(🐁)在(zai)方(⚓)策。其人(🎭)(ren)存(💉)，则其政(zheng)举；其人(👺)亡(🤳)，则(😮)其(📑)(qi)政息。人道敏(🎖)政(👬)(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(🎱)(zhe)，蒲(👏)(pu)卢也。故(🥜)为政在人，取(🤠)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(👣)；义者(🤨)宜也，尊(🥩)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(🛰)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下(🧚)位不获(🍊)乎上，民(min)不(🚮)可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(🍰)可(ke)以(yi)不(🥄)知人(ren)；(⏯)思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之(🐈)者三。曰(🔫)(yue)：君臣也(🤩)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(🤲)之(🚏)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(💘)天(tian)下之达德(de)也(🔨)(ye)，所以行之者(🆖)一也。或生而知(zhi)之，或学(🏑)(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知(🕉)之(🤖)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(🚍)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(🤓)而(📻)(er)行(hang)之，或勉强而行之；(🍐)及其成功(gong)，一(🏟)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(🌘)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(🥏)(zhi)斯(si)三(🧥)者(💱)，则知(🌗)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(📹)以治(zhi)天下(🤤)(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有(🚘)九经，曰：(📗)修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(🥚)大(🤐)(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(🌛)民(min)也，来百(bai)工也，柔远(🤙)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(🛺)(ye)。修身则(🥦)(ze)道(🛢)立，尊贤则(🍜)不惑，亲(🕳)亲则诸父(🐓)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(😿)，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(🚢)方(🏫)(fang)归之(🕕)，怀(huai)诸(♋)侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(📍)明(🥓)(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(🤑)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(🏥)而(er)贵(🐪)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(➰)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；(🏡)官(🚥)(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；(🅰)忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(🏽)(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(🌯)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(🏥)，所以(yi)劝百(bai)工(👗)(gong)也；送(🌡)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(🖲)柔(💝)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(📻)危，朝聘以(🚔)(yi)时，厚往而(😹)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(📯)有(you)九经，所以行(🐂)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(🥢)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(🏷)则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。