《极品之鉴在线播放视频》

极品之鉴在线播放视频是一部由刘海 导演,由兹贾德·格拉齐克 长冈辉子 日野聡 Deana 刘雪华 霍耀良 等演员主演的喜剧 爱情 战争 。剧情简介:仲(🤱)尼(ni)曰："君(jun1)子(🌷)(zi)中庸，小(xiao)人反(🏣)中(🍸)(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌(🐬)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(🕥)(zhi)矣(yi)乎(😒)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(❣)："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(😑)，我(🚬)知(zhi)之矣(yi)：贤者(🔽)过(guo)之(🤱)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(🧛)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(🔙)："道(🛴)(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(🦁)(da)知也(ye)与！舜(shun)好(⏩)(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐(🦒)恶而扬善(🔀)，执(🏥)其两端，用其(qi)中于(💭)民(min)，其斯以(❕)为(wei)舜乎！"子(🏛)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(🏼)庸，得一善则拳(🎌)(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(👂)，爵(🧒)禄可辞(⤴)也，白(🚉)(bai)刃可(🐜)蹈也，中庸(👍)不可能(neng)也(🛰)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(🔄)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与(🦁)？宽(kuan)柔以(🍵)教(👮)，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(🌜)也(ye)，君子居之。衽(📱)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(🦑)(er)强者居(ju)之(🥛)。故(🍓)君子(🌔)和(he)而(👙)(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)视频，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(🖍)(bu)变(🍖)(bian)塞(📜)焉，强(🕉)哉(zai)矫(🛬)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(📩)："素隐(yin)行怪，后(hou)世(😈)有(you)述焉(💥)，吾弗为之矣。君(👷)(jun1)子(😜)遵(zun)道而行(🏢)，半途而(👛)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(⌚)而(er)隐。夫(😐)妇之(zhi)愚，可以(🔙)(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(👛)(neng)行焉(🏋)(yan)；及其(🍰)至(zhi)也，虽圣人(🤧)亦(🕰)有所不能焉。天(tian)地(di)之(🗄)大(🚐)也，人犹有(you)所憾。故君(🆎)子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(🧟)：''鸢飞(🚈)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(🐁)(yuan)。''言(yan)其(🥚)上(🎧)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(⛱)之道，造(🖊)端(duan)乎夫妇(🎅)；(🔲)及其至也(ye)，察(🍻)乎(🙁)天(🦒)(tian)地(di)。"子曰(📋)："道不(bu)远人。人之为道而远人(💭)(ren)，不可以(🕊)为(wei)道。《诗(🥡)》云：''伐(👔)柯(ke)伐柯，其(😝)则(💋)不远(🔗)。''执(🍀)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(🔴)视之，犹以为远(yuan)。故(📕)(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(😆)道(📂)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(🐑)(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(🚽)(yi)事(🕟)(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(🛍)，未(wei)能也(🧔)；所求乎(🚱)弟(di)，以事(s成年hi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(🧛)之，未(😮)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(🌱)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(🐒)胡(🍜)不(bu)尔！君(🏁)子(zi)素其位而行，不(🦍)愿乎(🏦)其(🐻)外。素(su)富(🎋)(fu)贵，行(😬)(hang)乎(hu)富(💆)贵；素贫贱(jian)，行乎(👞)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(💺)(su)患(🐜)(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(🛐)焉。在(zai)上(👃)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(👄)。上不怨(🏣)天(⏭)，下(xia)不尤(🙌)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(🤺)，反(🦋)(fan)求(🏺)诸(zhu)其(qi)身。君子之(🥋)(zhi)道，辟如(⛩)(ru)行远必自迩，辟如登高(👫)必(bi)自卑(🛌)(bei)。《诗》曰(🧡)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(🌆)(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(🤒)且耽。宜(yi)尔(🤕)室(📻)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(🐡)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(🕤)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(🧗)(fu)闻，体物(💟)而(🏔)(er)不可遗。使(shi)天下(🕜)之人(ren)齐明(🏫)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(😝)其上(🗣)(shang)，如在(🌏)其(🎓)左(🔰)右(😟)(you)。《诗》曰：''神之(🌝)格(🤯)思，不可(🤑)度思！矧可射思(si)！''夫(🙉)微(wei)之显XXXXX，诚(🎢)(cheng)之(♒)不可掩(🙊)如(ru)此(🚂)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣(👻)人，尊(zun)为天(🕧)(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(🏕)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位(👽)，必得其禄，必得(🔦)(de)其名，必得(📩)其寿(🏈)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🆓)：''嘉乐(🕝)君(🕗)子(✳)，宪(xian)宪令(ling)德(👗)。宜(🍯)民宜人(😽)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰：(🤢)"无忧者，其惟文王乎！以(🍯)(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为(🗞)子，父(🕳)作(🆓)(zuo)之，子述之(🚁)(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(🈶)(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(🎯)戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(🏅)内(⛲)(nei)。宗庙飨(xiang)之(📟)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(📭)(mo)受命。周(🍿)公成文、武(🛃)之德，追王大王(⏩)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(🥦)诸侯大夫，及士(shi)庶(😁)人。父(fu)为大夫(fu)，子为(⛵)士，葬(🚋)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(👌)(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(🤸)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(🙂)，一也(🕐)。"子曰："武王、周(🎶)公(👲)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也(🥊)。春秋(🚈)修其祖庙(miao)，陈(🎑)(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(🛣)(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(🌶)，所以(yi)辨贤也，旅(🐏)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(🈚)(yan)毛(💓)，所(😍)以序齿(chi)也(👺)(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(📱)乐，敬其(qi)所尊(🔫)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(😋)(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(🎓)之(zhi)至(💲)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(🎓)庙之(🛵)礼(li)，所(suo)以祀(🎛)乎其先也(🤗)。明(ming)乎郊社(🚭)(she)之礼(😌)(li)、哦(🎙)尝之义，治(🐬)国其(qi)如(🕚)(ru)示(📠)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(🍠)政，布(🏜)(bu)在(🕞)方策。其人存(cun)，则其政举；其人(💞)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(😕)(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(🔰)政在人，取人(♌)以身(shen)，修身(shen)以(🍏)道，修道(🔴)以仁。仁者人(👕)也，亲(🚾)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(🍥)(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(👥)也。在(zai)下位(💼)不(🚆)(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣(📙)！故(gu)君子不(🎫)可以不(🌕)修(xiu)身；思修身，不可(📐)以不(🈯)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(🧗)不(🎌)知人；(🥣)思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所(📥)以行之(zhi)者(😫)三。曰：(🗼)君臣(🍆)也，父(fu)子也，夫(💨)妇也，昆弟也(😒)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(⏱)，仁，勇(🚩)，三(san)者天(📝)下之达(🎷)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(✊)(zhi)者(🛄)(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；(⤴)及(ji)其(qi)知之，一(💏)(yi)也(🚻)。或(huo)安而(🏇)行(🚉)之，或利而(er)行(🙀)之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；(💢)及(🐋)(ji)其成功(🧝)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(🐽)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(🔼)(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(🌆)以治人(ren)；知(zhi)所以(🌇)治人(👉)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(🔦)(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(💋)(ye)，亲(🎟)亲也，敬大臣也(🌨)，体(🚓)(ti)群臣也(🐱)，子庶民也，来百工也(🌳)，柔远(🐻)人(ren)也，怀(huai)诸侯(🔣)也(ye)。修身(🍙)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(🎴)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(🐭)(bu)眩(🍣)，体群(qun)臣(🥝)则士之报礼(🧑)重，子(🏊)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(🛸)，柔远(🤶)人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(🚝)(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(😱)，非(🚸)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗(❤)远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(😚)(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(😗)；官盛(🛏)任(🥕)(ren)使(🚥)，所以(❄)劝大臣(⚫)也；(⛱)忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(🏨)使薄敛，所以劝(⏩)(quan)百姓(xing)也(ye)；(🔻)日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(🔜)百工也(ye)；(⛳)送往迎来，嘉善(shan)而矜(🧛)不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(🕝)绝世(🎁)(shi)，举废(🖲)国，治(🕳)乱持(🥈)危(🥀)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(🕜)也。""凡(fan)为(🍓)天下国家(jia)有(🎮)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(🤗)豫则立，不(🥔)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(在线观看shi)前定(ding)则不困，行(💓)(hang)前(🥤)定则不疚(🎒)(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。