《学生精品手机在线播放》

学生精品手机在线播放是一部由张宏标 导演,由埃米尔·库斯图里卡 Durian 梅达·安德列亚·维克托 Rina Chaipa 等演员主演的武侠 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(🕍)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(🤙)(ren)而(er)无忌(💌)惮(🚫)也(ye)。"子曰：(🕕)"中(🍃)庸其(💄)至(zhi)矣(🤠)(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(💑)(zi)曰："道之(zhi)不行(🧔)也，我(🏔)知之(zhi)矣(yi)：知者过(👉)之(zhi)，愚(🎎)者不(bu)及(ji)也(🐄)。道(dao)之不明也，我(🍲)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(🍶)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(🎋)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(🍼)(zi)曰："舜(🚳)其大知也与！舜好(📐)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(🕙)，用(📮)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(🎶)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(🔕)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰(👼)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(🍷)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(🖖)(zi)曰(yue)："天下(⛅)(xia)国(guo)家可均也，爵(🚢)(jue)禄(lu)可(⚓)辞也(🖥)(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(🗝)不(📼)(bu)可能(neng)也(🤸)(ye)。"子(🕔)路问强。子曰："南(🏢)方(fang)之(📃)强与？北(bei)方(🍦)之强与？抑而(er)强(qiang)与(🌎)？宽柔(rou)以(🏋)教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(🐗)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(💢)方(💴)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(✉)(liu)，强(qiang)哉矫！中(📛)立而(🐕)不倚，强哉矫！国(🏒)(guo)有道(❔)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(〽)有述焉，吾弗为之矣。君(🕉)(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途(🚪)而废，吾(🈹)弗(🏄)(fu)能已(🖼)矣。君子依乎中(zhong)庸(🌟)，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(📜)，唯(wei)圣者能(🧒)之(🎃)。君子之道费而(er)隐。夫妇(📧)之愚(🍷)，可(ke)以(✂)(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(⛸)人亦有(you)所(📋)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(🅰)(ke)以(🍝)(yi)能(🔴)行焉(📙)；(🈹)及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(🐂)之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(🥦)；语小，天下莫能(💈)(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(👙)渊。''言(yan)其(❓)上下(🍠)(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造(🧛)端乎夫妇(🕰)；(♿)及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(👎)："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(🕑)(wei)道(🔵)而远(yuan)人，不可以(✴)为(😿)道(🕯)。《诗》云：''伐(🔹)柯伐(fa)柯，其(qi)则(🧦)不(bu)远。''执柯以伐(🏷)柯，睨而(🚄)视之(🕌)，犹(💊)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(🌺)(wei)道不远(yuan)，施诸己(🏓)(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(⌚)人(ren)。君(jun1)子(🙆)之(zhi)道四(🚫)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(✝)，以事(🕤)(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；(🐡)所求乎弟，以(yi)事兄，未能(🌑)也；所求(🌛)乎(hu)朋(💊)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(🚝)能(🚖)也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(🏙)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(😀)不敢(gan)尽(📘)；言顾(⛩)行，行(🎶)顾言，君子(👁)胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(✝)乎贫贱；素夷(💨)(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(🦓)，行乎(hu)患难：(🐼)君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉(🗯)。在上位(🤾)不(bu)陵(ling)下，在(🔇)下位不援上(shang)，正(🏗)己而不(💛)求于人(🔳)，则(🌽)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(🏁)俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子(⤵)曰(💠)(yue)："射(🖤)有似乎君子(zi)；失诸正(💍)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(💷)自卑(🌔)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(📨)(tang)。''"子曰(✒)："父母(👬)其(🌧)(qi)顺(🥔)矣乎(💯)！"子(🔨)曰(yue)："鬼神(🥗)之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(👥)之而(📩)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(💫)不(✊)可遗。使天(tian)下(⏳)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(👒)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(🔫)(si)！矧可射思！''夫(fu)微(💧)之(zhi)显，诚之不(🐷)可(🚅)掩(🌃)如此(🙊)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(🔶)也(🎄)与！德(🎾)为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(🤐)(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🥄)之。故大德(✅)必(bi)得(😢)其位，必(bi)得其禄，必得其(💹)(qi)名(ming)，必得其寿。故天(🥍)之生物，必因(yin)其材而笃焉(📞)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(🌎)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(🔚)人街头，受(🍣)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(🅱)命(🍆)。"子(🌈)曰："无忧(you)者，其惟(🍓)文王乎(hu)！以王季为父，以武(📪)王(wang)为子，父(fu)作之，子(⌛)述之。武王缵大王(🤝)(wang)、王(❣)(wang)季、文王(🍪)之绪，壹戎衣而(🐒)有天(⏭)下，身(🐈)不失天下(🈚)之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(🐰)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(🐅)，上祀(♒)(si)先公(📃)以天子(⚫)之(🚡)礼。斯礼(🚞)也，达乎(🎉)诸侯(📕)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(🤷)为士，葬(🛎)以(yi)大夫，祭(🔔)以士。父(💺)(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(🤵)大夫。期之丧，达(✋)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(👕)。父母(mu)之(zhi)丧(⛱)，无贵贱(🎳)(jian)，一也(🎖)(ye)。"子(🌊)(zi)曰(💤)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(💛)者(zhe)，善继人(🐸)之(🔴)(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋(😖)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(😿)(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(🍐)(miao)之(🐟)礼，所以(yi)序昭(🌊)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(🙊)贱搭讪(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(🛸)毛，所(📬)(suo)以序齿也。践其(🛷)位，行其(🍑)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(🥈)(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(🎹)也。宗(⬅)庙之(zhi)礼，所(🔩)以(yi)祀乎其(🌛)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(🏺)义，治(😆)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(🏉)曰(yue)：(☕)"文、武之政(🎶)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则(🐃)其(qi)政举(🌱)；其(🎫)(qi)人(🛢)(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(🌀)树。夫政也者(🍭)，蒲卢也。故为政(⚡)在人，取人以身，修(🏉)身(🍋)(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(😢)所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修(🔽)(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(💁)事亲(qin)，不可以(🎶)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以(🐯)(yi)行之者三(🏙)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(🎛)友(🌞)之交也，五(🖤)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(👛)达德也，所以行(hang)之者(日本(🤪)zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(🍾)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(🔍)之(🕓)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(🔙)(mian)强而(er)行之；及其(🎑)成功(🔑)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(🚏)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(🙎)者，则(ze)知(🚬)所(📖)(suo)以(yi)修(🐪)身(shen)；知所以修身，则知所以(🎾)(yi)治人(⚡)；知所以治人，则人妻知(zhi)所以治(🎳)天(tian)下(xia)国家(🍗)矣。""凡为(wei)天下国家有九(🏺)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(👘)(da)臣(🚐)(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(🤫)(bai)工(gong)也，柔远人也(🔍)，怀诸(💬)侯也。修身(🙀)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(📚)(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(🦔)臣则士之报礼(li)重(🥠)，子庶民(🤷)(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(🎐)工(gong)则财用足，柔远人则四方归(🌁)之(🕜)，怀诸侯(🥧)则天下(🔸)(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(🌳)(suo)以修身也(✅)；(🐓)去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(🤨)(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(📐)(suo)以(🥟)(yi)劝(🏧)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(👢)士也(👴)(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(🙎)，所(suo)以(少(🍫)妇yi)劝百姓也(ye)；日(🚕)省月(🥄)试，既廪(lin)称事，所以劝百工(🈹)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(🔖)(yuan)人(😿)也；继绝世，举废国，治乱(🎚)持危，朝(🚉)(chao)聘以(🏠)时，厚往(🕞)(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国(🚓)家有九经，所(🚃)(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(💨)。言前身(🀄)(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(🥝)，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。