《日日操中文字幕》

日日操中文字幕是一部由朱利叶斯·艾弗里 导演,由雷小明 杨凯文 郑合惠子 等演员主演的恐怖 剧情 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(⛔)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(👾)时(🍜)中；(🔫)小人之(🍋)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(😢)(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(👠)！民鲜(xian)能久矣！"子(🏼)(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(⏸)(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(🥦)之(zhi)不(♋)(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(🛥)莫(❇)不饮食(shi)也，鲜(🍢)能(neng)知(zhi)味(🤘)也。"子(zi)曰(🈵)：(🦊)"道其不行矣夫！"子(zi)曰：(😭)"舜(🍳)(shun)其大知也与(yu)！舜好问(wen)而(🥋)好察迩言(yan)，隐恶而(✖)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(🤥)！"子(zi)曰：(🆗)"人(ren)皆(🏯)(jie一区)曰(yue)''予(💨)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(💺)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(🛵)不能(➖)期月(🚺)(yue)守也(⬅)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(🍕)(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(🐑)(yue)："天(🐴)下(xia)国(guo)家(🎫)可均也，爵禄可(🕵)辞(ci)也，白(🤳)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(🧥)可(💍)(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(🆑)强(💰)。子曰："南(📁)方之强与？北方(🖍)之(💀)强(qiang)与(🅰)？抑(yi)而强与(yu)？宽(🧐)柔以教(jiao)，不(bu)报(😍)无(wu)道(💱)，南(💙)(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金(🏝)(jin)革，死而不厌，北(👆)(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之(🎇)。故(gu)君子和(he)而不(🐏)(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🍱)立而(er)不倚(yi)，强(📙)哉(zai)矫！国有道(🌓)，不(bu)变塞(🏻)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(🤑)死不变，强(🎴)(qiang)哉(♈)矫！"子曰："素隐行怪，后世(👴)有(you)述焉，吾弗为(⬛)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(🔟)而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(🎀)(yi)乎(🏤)中庸(📗)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(🌅)能(neng)之。君(jun1)子(🐟)(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(🛒)与知(zhi)焉；及其至也(📏)，虽圣(sheng)人亦(🐾)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(🍽)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(🏀)。故(🙎)君(jun1)子(🐼)语大，天下莫(🛣)能载焉(🎽)(yan)；语(😢)小(🔻)，天下(🏃)(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：(😅)''鸢(🔌)飞(📸)戾天，鱼(yu)跃(yue)精品于渊。''言其上(✉)下察(🕰)(cha)也。君子之(🐷)道，造(😸)端乎夫妇；(👼)及其至也，察(📵)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(🔑)(zhi)为道而(🍞)远(yuan)人(ren)，不可以为(🛫)道。《诗》云：''伐(fa)柯(🗜)伐柯，其(🐤)(qi)则不(🌋)远(yuan)。''执柯以伐柯(🤴)，睨(ni)而(🚣)视(shi)之，犹(you)以为(📰)远(yuan)。故君子以人(🖥)治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(🎷)不(bu)远，施(🥂)(shi)诸(📔)己而不(💐)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(🖍)道(dao)四，丘未能(neng)一(🏟)焉(☔)：(🦖)所(🏤)求(qiu)乎子，以事父，未能(🤹)(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(🏒)，以(yi)事兄，未能(😻)也(🤚)；所求(🎆)乎朋友，先施(❎)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(✒)之(zhi)谨；有(you)所(😬)(suo)不足(🎟)，不敢不勉(mian)，有余不敢(😆)(gan)尽；言顾(🏃)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(🐾)乎其(📷)外(🈹)。素(su)富贵(gui)，行乎富(💫)贵；素贫贱，行(💮)乎贫(🦏)贱(🆙)(jian)；素夷(🍂)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(🚎)难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(💛)(zai)上位不陵(🌻)下，在(zai)下位(wei)不(🐉)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(🐲)(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨(🚁)。上不怨(👏)天，下(🥚)不尤人(🐘)(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(🛎)侥幸(xing)。"子曰："射有似(🍦)(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🔽)诸其身。君(🈸)(jun1)子之道，辟(🎆)(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(🥕)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(🐻)(le)且(🥔)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(🌈)(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(🤦)弗闻(wen)，体(🏇)(ti)物而(er)不可(☕)(ke)遗。使(shi)天下之(👦)人齐(qi)明盛服(👠)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(📴)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(🎛)！矧(shen)可(🤸)射思(✊)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(🔺)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(🍐)！德为圣(🆘)人(📸)，尊(😆)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(🎾)飨(🌋)(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(🦖)(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(💒)其名，必得(de)其寿。故(🍹)天(tian)之生物，必因其材而(😇)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(🧠)者覆(fu)之。《诗》曰：(♐)''嘉乐君子，宪宪令德(🍿)(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(🦋)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(💸)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(🍇)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子(🤞)述(🐤)之。武(wu)王缵(zuan)大王、(🦆)王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之(🔘)显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(🍓)飨(xiang)之(🔒)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(🛫)(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(🏤)王(wang)大(🍵)王、王(wang)季，上祀先公(🙈)以(yi)天(😚)子(🗣)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(😵)人。父为大(da)夫(fu)，子为(🚢)士，葬以(🙎)大夫，祭(🍀)(ji)以士。父为士(⏺)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(🦔)，达(🐸)(da)乎大(da)夫。三(🔓)(san)年之(❎)丧(sang)，达乎(📉)天(tian)子。父(🥑)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(🔣)(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(🧤)(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也(🏡)(ye)。春秋(qiu)修其祖(📎)庙(miao)，陈(chen)其(💡)宗器，设其(qi)裳衣(🈯)，荐其(📿)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(👯)贵贱也(😞)。序事，所以(yi)辨贤(💵)也(🌨)，旅酬(chou)下(久久xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(💭)，所(🍊)(suo)以(🗯)序(xu)齿也(ye)久久。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(🕑)其所(suo)亲，事死如(🍦)事生，事(shi)亡(👷)(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(l二区i)，所以事上帝也。宗(zong)庙(🦖)(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(🌤)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(😥)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)：(🍼)"文(wen)、武之政，布在(😪)方策。其(qi)人(🎶)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(🚄)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(🔏)敏树。夫(🛳)政(🌈)也者，蒲(pu)卢也(📖)(ye)。故(🌱)为政在人，取人(🥨)(ren)以身，修身以道(🧗)，修(xiu)道以仁(🚄)。仁者人(🌒)(ren)也(🍬)，亲亲为(👣)大；义者宜(🏒)(yi)也(ye)，尊(🖋)(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(💲)等(🌠)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(🌎)获(🐘)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(🚠)(zi)不可(ke)以不修身(💝)；(🥉)思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(🕑)人；思(si)知(zhi)人，不可(🚶)(ke)以不知(🧜)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(♓)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(❇)(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(⛪)(ye)，五者(🏇)天下之达(da)道也(ye)。知，仁(🈳)，勇(💤)，三者(💮)天(👱)下(xia)之达(🕠)(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(😺)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(🚗)学而(er)知(zhi)之(🍇)，或(huo)因(🥌)而知之；及其知之(zhi)，一也。或(🏨)安而(er)行之，或(💻)(huo)利(li)而(🛑)行(hang)之(⏭)(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(📫)近乎仁，知耻近乎勇。知(✖)斯(🎀)三者(zhe)，则知所以(🛹)修身(🎬)(shen)；知(🕧)所以修身，则(ze)知所以(🌁)治(🆗)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(🥒)(zhi)天(🎾)下国家(😞)矣(yi)。""凡(🔅)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(🌺)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(✔)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(🌎)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(😜)昆弟(🐳)(di)不怨，敬大(da)臣则(🌆)不眩(♒)，体(🖱)(ti)群臣则(ze)士之(💂)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(🌽)(yuan)人则(🆒)四方归之(zhi)，怀诸(⏯)侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(🎨)以修身(🎧)也(💀)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(🔢)(ye)；尊(zun)其(🚝)位，重其(🔫)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(👮)使，所(⛳)以(yi)劝大臣也(💏)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(💝)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；(✨)继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(🚼)，治乱持(🐐)危(wei)，朝聘以时(👭)(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(🦒)下国(🔬)家(jia)有九经(🆔)(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(💲)豫则废(fei)。言(🤺)(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困(🌷)，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。