《伊人自拍》

伊人自拍是一部由高俊杰 导演,由一舟 森中人 莎拉·卡特 Yossi 吴秀波 等演员主演的爱情 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(🍕)(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(🦕)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰：(🗜)"中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰：(🕓)"道之不(🏜)行(👪)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(🥓)(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(🕟)明(ming)也，我(wo)知之(🥞)矣：贤者(🕔)(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(💥)(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(🤘)："舜其(🕯)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(🏀)好问而(er)好察迩言，隐(🤥)(yin)恶(📡)而扬善，执其两端，用(👥)其(qi)中(zhong)于(🐾)(yu)民，其斯以为(🔅)舜乎！"子(🍸)曰："人(ren)皆曰(🐻)''予知(🚣)''，驱而(🎗)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(🚄)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(🗺)庸(👂)，而不能期月守(🥝)也。"子(zi)曰(🧖)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(😶)(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均(🐵)也(ye)，爵(jue)禄可(⏳)辞(〽)(ci)也，白(🈴)刃可蹈也(🛂)，中(⛅)庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(🐈)(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(👏)？(🏧)宽柔以教(🗼)，不报无道(🐯)(dao)，南方之强也(ye)，君(📠)(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(♊)(jin)革，死(👳)(si)而(🏌)(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和(❌)而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(💔)哉矫！国(🐐)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(🎮)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(📐)已矣。君(🔚)子依(🧞)(yi)乎中庸(yong)，遁世(♎)不见知(zhi)而不(🌀)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(⬅)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(😰)以与知(🌾)(zhi)焉；(🤘)及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(🦗)焉。夫妇之不(bu)肖，可(💿)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(🕦)焉。天地之(🗡)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(🍩)下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(🚸)其(🏏)(qi)上(shang)下察也(🚄)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；(🐝)及其至也(ye)，察乎天(🦕)(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(❌)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(🤫)》云：''伐柯(ke)伐(🎫)(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(🐽)而(er)视(shi)之，犹(you)以为远(🐡)。故(gu)君子以(🛫)人(ren)治人，改而(🤙)止。忠(🕝)恕(shu)违(wei)道(🍜)不(💙)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(♓)(yi)勿(🐫)施(🥞)于(yu)人(🏿)。君子之道四，丘未能(🤐)(neng)一(yi)焉(🕗)(yan)：所(😇)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(🕎)求(🎸)(qiu)乎(📧)臣，以事君，未能(🌛)也(🦓)；所(✖)(suo)求乎弟(🧓)，以事兄，未能也；所(🐅)(suo)求乎朋(peng)友，先施(🥢)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(⌛)(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(💅)勉，有(you)余不敢尽(🧙)(jin)；(✝)言顾行，行顾言，君(🏵)子胡(hu)不尔(🤖)！君子素其(🧜)位而行，不愿(⏲)乎其(qi)外(wai)。素(su)富(🔜)(fu)贵，行乎富贵(gui)；(🦀)素(su)贫贱(🎂)，行(⛔)(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(🧗)(yi)狄；素患难，行(🐯)乎(🤥)患(huan)难：君子(zi)无入而(👴)不(🍚)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(🏬)乎(hu)君子(zi)；失(🚠)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(💳)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(🔹)如(🖖)登(久(🎌)久deng)高(🎵)(gao)必自(😨)卑。《诗(🌼)》曰(🛄)(yue)：''妻(🤧)(qi)子(📻)好(🧣)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(🚼)耽。宜尔(🚼)室(🍓)家，乐尔(⚾)妻帑。''"子曰(😉)："父(🕞)(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(🧥)，其盛矣(yi)乎(㊗)！视之(👕)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(🔉)而(📡)不可(ke)遗(🅱)(yi)。使天下(😍)之人齐明(😤)盛(sheng)服，以承祭(✅)(ji)祀(si)，洋(🙆)洋乎(👕)如在(👵)(zai)其上，如(🏝)(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(🌇)可射(⛱)思(si)！''夫微之(👃)显(🎧)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(👭)夫。"子(🚙)曰："舜其大(🕰)孝也与！德(🕞)为圣人(ren)，尊(🌔)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(🐓)内。宗庙(🎎)飨之，子(zi)孙保之(📻)(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(🅱)，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(🏓)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(🎽)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(🔡)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(🛩)申之。''故大德(de)者(zhe)必(🕸)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(🧖)！以(🍳)(yi)王季(🚐)为(❔)父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(🚁)之。武王缵大王(🌙)、王季、文(wen)王之绪(🐫)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失(😂)(shi)天(tian)下之显(☕)名(ming)。尊为(🌃)(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(👎)之内(nei)。宗(zong)庙飨(😽)之(zhi)，子(zi)孙保之(🏓)。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之(😵)礼。斯礼也(🛃)，达乎(hu)诸侯(🐑)(hou)大夫(🛫)(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(😐)(fu)，祭(💎)以(yi)士。父(🥕)为(wei)士，子为(👼)大夫(📣)(fu)，葬(🕋)(zang)以士(✡)，祭以(🎏)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(🙇)丧(🎽)，达(🖲)乎天子(zi)。父(🍂)母之(zhi)丧，无贵(🧝)(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(🔮)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(🏜)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(😈)者也。春秋(🐰)修其(qi)祖(zu)庙(🏷)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(🧚)(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(⚾)(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤(😕)也(ye)，旅(🉑)酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱(💗)(jian)也(🧚)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(🚋)礼(🧚)，奏其乐(🐸)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(🎋)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(🧟)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(💀)(li)、哦尝之义(yi)，治国(💠)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(🍠)(zi)曰(yue)："文、武之政，布(🌱)(bu)在(💄)方策(ce)。其人(ren)存(🌓)，则其政举；其人(ren)亡，则(🐗)其(qi)政息(⛹)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(📝)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(🎩)为(wei)政(📦)在(zai)人，取(qu)人(🔖)以身，修(🕸)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(🕶)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(🉐)(suo)生也(ye)。在下位不(💮)获(huo)乎上，民不可得而治矣(📲)(yi)！故君(jun1)子不可以(🖕)不修身；思修身，不可以不事亲；(🤘)思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知(🔱)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(🛣)，所(suo)以(⏱)行之者三。曰：君(⛄)臣(😧)(chen)也，父(🤮)子也(ye)，夫妇(🌷)也(ye)，昆弟(✊)也，朋友(🍧)之交(🦆)也，五者天(tian)下(xia)之(🤪)(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或(💭)生而(er)知(🤙)(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(📺)(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之(🔨)，或利(🔍)(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；(💌)及其(🤼)成功，一(🍽)也(⏺)。"子曰："好(🥠)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(🚺)耻(🌺)近乎勇(yong)。知(💌)(zhi)斯三(san)者(🏹)，则(🚦)知(🏑)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(😻)治(🌕)人(ren)，则知所以治天(tian)下国(🥃)家矣(🐑)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(👚)远(yuan)人也，怀诸(😑)侯也(ye)。修身(😽)则道立，尊(🏷)(zun)贤则(💁)不惑(♍)，亲(📯)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(😲)(chong)，子(zi)庶民则(🏙)(ze)百姓劝，来(🎼)百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归(⛴)(gui)之(zhi)，怀诸(🍓)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(😦)，非礼不(🎲)(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；(🛳)去(🏜)谗远(🛄)色，贱(👠)货而贵德，所以劝(🔮)(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(📡)好恶(e)，所(😅)以劝(quan)亲亲也；官盛(🕖)(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(🌪)(ye)；忠(🍑)(zhong)信重(〽)禄，所(suo)以劝(♒)(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(📣)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(🍏)(成人电影bai)工也(ye)；送(🤦)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也(🎰)；继(ji)绝(🤨)世，举废国(🕔)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(🛌)(wei)，朝聘(pin)以时，厚(💪)往(🤺)而薄(bao)来，所以怀诸(👗)侯也(ye)。""凡(fan)为天(😦)下国家(jia)有九经，所(suo)以(🚤)(yi)行(🏠)之(📖)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(📰)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。