《7799日韩精品》

7799日韩精品是一部由埃米·谢尔曼-帕拉迪诺 丹尼尔·帕拉迪诺 导演,由弗兰克·威利 Pierce 黄荣华 莊靜而 等演员主演的剧情 武侠 枪战 。剧情简介:仲(🖐)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(⌛)子之中庸也，君(🙍)子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸(🕧)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(🛍)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(🥁)！"子曰："道之不(🌘)行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(🕜)(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(💂)者过之，不(bu)肖者不(bu)及(🈲)(ji)也。人莫不(🎖)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(🐇)(yi)夫！"子(📠)曰(yue)：(🔲)"舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(🕘)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(🎨)(zhi)其两端，用(yong)其(👐)中于民(min)，其斯以(🐾)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(😱)之知(zhi)辟(🦋)(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也(🍂)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(🐆)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(🛒)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(😄)也，中庸不(bu)可(🈺)能也(🖼)(ye)。"子路(⬇)(lu)问(🎖)强。子(🍣)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑(🏒)而强与？宽(🚈)柔以(💒)教，不报(bao)无(wu)道，南(🥟)方(🥫)之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌(🏘)，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(🌚)君子和(he)而(🕤)不流，强(🔡)(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(🤾)！国有(you)道，不(😲)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(💲)(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(👫)！"子曰："素隐行怪(🚋)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(👢)矣(yi)。君子遵道而(🚰)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(😢)乎(📎)中庸，遁(dun)世不见(📌)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费免费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(🎺)焉；及其至也，虽圣(👖)(sheng)人亦(yi)有所(🍦)不(🦉)知(zhi)焉(👖)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(🌬)(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(🐾)人亦(🥛)有所不能焉。天(🥔)地之大也，人犹有所(📭)憾。故(🎋)(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉(🗡)；语小，天(⛱)下莫能破(🔇)焉(yan)。《诗(shi)》云(💔)：''鸢(🏥)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(✡)。''言其(🗳)上(🖤)下察(📎)也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(🈯)(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(👝)(zi)曰："道不远人。人之(🌿)为道(🔋)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：(🗯)''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(🍉)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(💙)而(📱)视之(zhi)，犹(💒)以为远。故君(🕒)子以(yi)人治人，改(💓)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(🙏)勿(🔧)施于人。君子之(zhi)道(🐘)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(😿)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(✡)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(💫)乎弟，以事兄(🗣)，未能(💫)也(⌚)(ye)；所求乎(hu)朋(⛸)(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(✔)谨；有所不(⛏)足(zu)，不敢不勉(🚯)，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(🌁)，行(🏜)顾言，君子(🔊)胡不(♉)(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(🌀)(hu)其(qi)外(🐎)(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富(🐻)(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(🖌)；素夷狄(👔)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(📀)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(🏘)不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(🏛)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(💂)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(⭕)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(🅿)其身。君(jun1)子之(🌿)道，辟如行(hang)远必自(💂)(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(➿)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(🥣)琴。兄(⛲)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(🤒)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(🎵)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(🔼)德(de)，其盛(🤚)(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(🍙)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(🎦)，以承祭(ji)祀(🕞)，洋(💭)洋(👩)乎如(ru)在(🏑)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(🐜)：''神之格思，不可度思(🎛)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(🍧)也(ye)与(🐔)！德为(🏟)圣人，尊(🛍)为(wei)天子，富有四海之内(💠)(nei)。宗庙飨之(🧝)(zhi)，子孙保(🐸)(bao)之精品。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其(🌌)禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(👎)，必(🥫)因其材(🏀)而(👧)(er)笃焉(yan)。故栽(za黄(🤠)页i)者(zhe)培之，倾者(💌)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🛑)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(📋)。保(bao)佑(🚾)命(🚮)(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(🍡)(da)德者必受命(🏢)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(😮)！以王(🚖)季为父，以(yi)武王为(wei)子(🗾)，父作之，子(zi)述之。武王缵大(👪)(da)王、(🐁)王季、文王之(zhi)绪(👦)，壹戎衣而有(you)天(🐅)下，身不失天(❓)下(⛑)(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(🎍)子(🐇)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(⛴)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(🖼)(ming)。周(💢)公成文、武(wu)之(zhi)德(⛴)(de)，追王(🍘)(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(🥖)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(😺)庶人。父(fu)为大(🚎)夫，子(🕰)为士(🆙)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(🕉)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(💯)丧(sang)，达乎(👺)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(📟)(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(➖)之事(shi)者也。春(chun)秋修其(🍦)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(💘)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(😝)(suo)以辨贵贱(🍗)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(💝)逮贱也(🅱)(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(🌲)(chi)也(ye)。践其(qi)位(🎱)(wei)，行(hang)其礼(✅)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(🚭)，事(shi)亡(😨)如事存，孝之至(😘)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(💙)，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(🥒)如(🌮)示(📌)诸(🥂)掌乎！"哀公问(🗾)(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(☕)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(🍍)，则(ze)其政息(🐑)。人道敏(😂)政，地(🎆)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(🥅)，蒲(pu)卢也(🌀)(ye)。故(gu)为(wei)政在人(🛣)(ren)，取人(🔉)(ren)以身(shen)，修身(😖)以道，修(永久xiu)道以仁。仁者人也，亲(🈸)(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(🦌)杀，尊(zun)贤之(🚝)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；(🏦)思(si)知人，不可(ke)以(👘)(yi)不知天(🕢)。""天(🗯)下(xia)之达道(🈚)(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(🌝)(zhe)三。曰：君(📍)臣也，父子(zi)也，夫妇也(🌳)(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(🖕)下(⤵)之达德也，所以行(hang)之(💩)(zhi)者(🚱)(zhe)一(🔬)也。或生而知(🛅)之(zhi)，或学而知(💵)之，或(❇)因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安(🐹)而行之(🥎)，或利而行(🛑)之，或勉(mian)强(🈸)(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(🍤)也(ye)。"子曰(💂)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(🥐)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(🏵)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(🙎)治(zhi)人；知所以(🚦)治(⛵)人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(🕛)，曰：修身也，尊贤(🤲)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(⏹)臣也(ye)，体群臣也，子(🚖)(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(🏢)远(yuan)人也(⛪)，怀诸侯也。修身(✍)(shen)则道(📯)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(⭐)弟(di)不(🕸)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩(📐)(xuan)，体群(qun)臣(🎄)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(🍂)(quan)，来百工则(ze)财(cai)用(🤤)足，柔(🌱)远人则(🦅)四方(🤺)(fang)归之，怀诸侯则天(🕢)下畏(🍻)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也(🔍)；去谗(✴)(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝(🤲)贤也；尊其位，重其禄(👻)，同其好(hao)恶(😣)，所以劝亲亲也；官盛(✖)(sheng)任使(🚖)，所以劝大(🥙)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(📸)薄(bao)敛，所以(🉑)劝百姓也视频(ye)；日省(🐼)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；(🗻)送(song)往迎来(🌂)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(🏛)(shi)，举废(🈶)国(⏮)，治乱持(😟)危(wei)，朝聘以时，厚(🐑)往而(er)薄(🛀)来(🚪)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(🍄)家有(you)九经(🖍)，所以(🆑)行之者一也(ye)。凡事(🦀)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(🌓)不羡，事前定则(ze)不困，行(🧟)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定(🌎)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。