《日本男女真人10000》

日本男女真人10000是一部由陈一郎 导演,由Hendrickson 塔努施丽·查克拉博蒂 乔治·马奎尔 Vitaliy 王芸 等演员主演的微电影 喜剧 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🙆)子中庸，小人(ren)反(🍜)中庸。君子(🔩)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(🚏)(xiao)人而无(❇)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(🤷)其至(🛬)(zhi)矣乎！民鲜(🏀)能久(📶)(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(🍊)(zhe)过(👊)(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及(✌)也。人莫不(🏺)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(🚓)，隐(🆑)恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(🦒)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其(🥌)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(⏱)曰(♊)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(⛵)(yong)，而(🙊)(er)不能(neng)期(🥒)(qi)月守也。"子(📝)曰(yue)："回(hui)之为(😩)人(ren)也(🤾)(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(📀)(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(🐆)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(🍷)："天下(xia)国家可均(👩)也，爵禄(lu)可(ke)辞(🕦)也(ye)，白刃(🌳)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之(🙇)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(💰)无道，南(nan)方(💄)(fang)之强(⏲)也，君子居之。衽金革(ge)，死(⭐)(si)而(er)不厌(♌)，北(🥓)方(fang)之强(qiang)也，而强(🖇)者居之(🛩)(zhi)。故(gu)君(👔)子(zi)和而不流，强(qiang)哉(👱)(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(😂)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(🏇)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(🚀)(jiao)！"子曰(🗓)(yue)："素(su)隐(🏷)行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(🔬)子遵(🌁)(zun)道而(er)行，半途(🗽)而(er)废，吾弗(👎)能(neng)已矣。君(🚂)子依乎(🚇)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)本特者能之。君子(👹)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(🏳)愚(♐)，可以与(yu)知焉；(⛹)及其(qi)至也，虽圣(🕞)(一级sheng)人亦(🎴)有(you)所(🍯)(suo)不知(💏)焉。夫(🍧)(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以(🕓)能行焉(yan)；及(🕔)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(🚣)也，人犹(you)有(you)所(🎎)(suo)憾。故君子(zi)语(🥪)大，天下(xia)莫能载焉(🤱)；(🔐)语(💪)小(🏹)(xiao)，天下(xia)莫能破(🏮)焉(🏼)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(📍)于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(🚌)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(🗾)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不(🏗)(bu)可(ke)以为道。《诗》云：(🕛)''伐柯伐(🍃)(fa)柯，其则不(🤦)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(🥝)，犹以为远。故君子(zi)以(🗡)人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(🌠)(yi)焉(yan)：所求乎(🌵)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(👭)能也；(🍁)所(🔌)求乎臣，以事(shi)君(📆)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(🍌)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(🍕)足，不(bu)敢不勉(🍘)，有余不敢(🔲)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(😝)胡不尔！君(🧑)子素其(😒)位而(📝)行(🥖)(hang)，不愿乎其(😛)外。素(su)富贵(🤴)(gui)，行乎(hu)富(🏁)贵；素(su)贫(pin)贱(🦈)(jian)，行(hang)乎贫贱(🖤)；(📝)素(🛩)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(🖥)，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(👮)(shang)位不(bu)陵(👢)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(🍉)而(er)不求于人(ren)，则(🚨)无(🌘)(wu)怨(🚐)。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(🥉)(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(⛏)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(🔨)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(👛)迩，辟(pi)如登高必自(🤾)(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(🚩)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(🎴)帑(➕)。''"子曰(yue)："父(fu)母(🧡)其(😐)(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(😦)(qi)盛矣乎！视之(🔣)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(⚫)乎(hu)如在其(qi)上(🍇)(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(🦔)思(🤵)！''夫(fu)微之(🛋)显，诚之不可(🌦)掩(⛸)如(📯)此(🀄)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(🥈)圣(🎶)(sheng)人(🍫)，尊为(📼)(wei)天(tian)子，富有四(si)海(🤓)之(🈴)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(🏰)保之(💞)。故(gu)大德必(🚑)得其(qi)位(🚲)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其(🚒)名(ming)，必得其(qi)寿(💌)(shou)。故天之生物(🍎)，必因其材(cai)而(er)笃(💔)焉。故栽者(🎠)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🅱)(yue)：(🦀)''嘉乐君(jun1)子，宪(🐋)宪令(ling)德。宜(🕒)民(min)宜人(🛍)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者(👶)，其惟文王(👢)乎(🕗)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(🐵)子，父作之(zhi)，子(zi)述之(🐓)。武王(wang)缵大王、(🎅)王季(📒)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(🍤)(er)有天下，身不(📘)失天(tian)下之显(🕢)名(🍯)。尊(💾)为天子，富(🍸)(fu)有(you)四海(hai)之内(📅)。宗庙飨之，子(🥧)孙保之。武王末受命。周(🌏)公成文(🍰)(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以(🐓)天(tian)子之礼。斯礼(🌸)(li)也(ye)，达乎(💙)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(🔵)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(📏)(shi)，子(🤝)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(📳)夫。期(qi)之丧，达乎大(🏰)夫(😥)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(🥀)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(🌑)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(🤗)。春(🚭)秋(🥡)修(🆓)其祖(😲)庙，陈其(🧝)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(🔚)，所(📳)(suo)以序(🕴)昭(zhao)穆也。序爵(🚲)，所(suo)以(💀)辨(⛄)贵(gui)贱(🔣)也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(📚)(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(🔈)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(😎)亲(🚼)(qin)，事(shi)死如事生(🎍)，事(💺)(shi)亡如(😟)事(🍠)存，孝(🐹)(xiao)之(🎴)至(zhi)也(🤺)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也(🛩)(ye)。宗(zong)庙之礼(✈)，所以(🙇)祀乎(♏)(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(💚)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(🖕)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(🗑)其(qi)政举(🏄)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(🐭)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(🔹)也。故为政在(黄一级zai)人，取人以身(🏢)(shen)，修(🚵)身(🍟)(she日本n)以(🤬)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(🛣)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(🧣)(yi)也(ye)，尊贤(🔸)(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(🛀)(xian)之(zhi)等，礼所生(🤭)也。在下位(wei)不(bu)获(📵)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(😀)(yi)不(bu)修(🚆)身；思(si)修身(♎)，不可以不(🐲)事(shi)亲；思事亲(😙)，不可(ke)以不知人(ren)；(🕒)思知人，不可以不知天。""天(🚯)下之达(da)道(🔻)五(👞)，所以行之(zhi)者三。曰：(🔴)君臣也，父子也，夫(fu)妇也(🔶)，昆弟(📱)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(🗻)也。知(🙈)，仁，勇，三者天下之(🥡)达(♉)德(de)也，所(💬)以行(🚵)之(❔)者一也。或生而(er)知(🤘)(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(🌁)；及(ji)其(qi)知(🎓)之，一(🚚)也。或安(📇)(an)而(er)行之，或(🏔)(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及(🌱)其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者(🐭)，则知所(suo)以(💌)修(xiu)身(shen)；知(🚛)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(👚)知(zhi)所(♉)以治天(🍢)(tian)下(xia)国家(🛌)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(🛷)(ye)，来百(😁)(bai)工也，柔远(🍀)人也，怀(💉)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(🐐)道立，尊贤(🏮)则(ze)不惑(🐚)，亲亲则诸父昆(kun)弟(🤞)不怨(🥜)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(👾)之(😸)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝(📒)(quan)，来百工(🐲)(gong)则财用足，柔远人(👰)则(🥋)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(😁)(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；(🌌)去谗远色，贱货(huo)而(😷)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(💴)(zun)其(📤)位(🥘)，重其禄(🍤)，同(tong)其(🚭)好恶，所(⛺)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士(🚺)(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(🌭)以劝百姓也；日(🛸)省月试(🚣)，既廪(lin)称事(🖍)，所以劝百(🏡)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(🏢)善而(er)矜(jin)不(bu)能(😂)(neng)，所以(yi)柔远人(🔬)也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(😰)薄来，所以(🍾)(yi)怀诸(🐄)(zhu)侯(😙)也。""凡(🛰)为(wei)天下(🍄)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也(👉)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(🤩)定则不困，行前(qian)定(ding)则(🔳)不疚，道前定则不穷(⏭)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。