《国产最好国产一区》

国产最好国产一区是一部由宋睿 导演,由Dinara 等演员主演的动作 其它 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🎟)(yue)："君子中庸，小人反(🌰)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也(🎐)，君(🏦)(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(🏦)也，小人(ren)而(er)无(✝)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(🕗)矣乎！民鲜(🚖)能久(🔇)矣！"子曰(yue)："道之不行(🎎)(hang)也(ye)，我知之矣(📓)：知者过之，愚者不及(🖨)(ji)也(🚿)。道(🆓)之不(✒)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(📒)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(🎡)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(📮)其中于(⛓)(yu)民(🚶)(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(🚙)："人皆曰(😆)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(🥂)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(🌦)曰(🚌)''予(yu)知''，择(ze)乎(🕹)中庸(⛲)，而不能期月守(shou)也(🐒)。"子曰(yue)："回(☔)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(⏺)拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣(☝)。"子曰：(🕹)"天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也(🏢)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(🛵)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰：(🖲)"南方之(zhi)强与？北方(🚢)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(🗨)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(🏪)(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(🕯)金(📽)(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(🌙)(qiang)也，而强者(zhe)居之(💟)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(🐯)矫(👗)！中立(li)而(🛒)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(🍬)矫！国无道(dao)，至(🦍)(zhi)死(si)不(🔳)变，强国产(😖)哉矫(🖱)(jiao)！"子(⬇)曰(yu资(🍼)源e)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(🎪)遵(🧑)道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(💹)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而(🎌)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(🏙)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(🤮)能行(hang)焉；及其至也(💄)(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(🧠)能焉。天(tian)地之(zhi)大(🍢)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大(🐆)，天下莫能载焉；语(📕)小，天(🍳)下(📲)莫(mo)能(neng)破(🏓)(po)焉(🦏)。《诗》云：(🐖)''鸢飞(fei)戾(🐁)天(tian)，鱼(yu)跃于(🅿)(yu)渊。''言(🌮)其(🏹)上(shang)下察(🐓)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(👞)地(🍿)。"子(zi)曰：(🐻)"道(dao)不远人。人(ren)之为(📆)道而(🍱)远人(ren)，不可(🔕)以为道。《诗》云：''伐(🚾)(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(🍄)(zhi)柯(😳)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(🌈)以(🏹)为(🎂)远(🐏)(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(📫)治(🔬)人(🈵)www.(ren)，改而(🦂)止。忠(zhong)恕违道(dao)不(♎)远，施(shi)诸己(👉)(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(✔)子，以(🍍)事父，未能(🏮)也(ye)；所(🏁)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；(📦)所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(🚑)求(📁)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(🌺)，有余不敢(🍜)尽(😺)(jin)；(🐏)言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(🚆)其位而(🤪)(er)行，不(💞)愿乎其外。素(👳)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(🌿)(hu)贫贱；素(💺)夷(❤)狄(🔐)，行乎(㊙)夷狄；素患(🔵)难(nan)，行(🚭)(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无(🤞)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(🕊)不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于(➿)(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(🥚)。故君子(⏫)(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰：(🎄)"射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(🎏)身。君子(🔴)之道(🌘)(dao)，辟如行远必(📐)自迩，辟如登(deng)高必(😨)自卑。《诗(👷)》曰：''妻子好合(🚰)，如(ru)鼓(gu)瑟(🗺)琴。兄弟(✏)(di)既翕，和(🥝)(he)乐且耽(🔕)。宜尔室家，乐(le)尔妻(💐)(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(❓)之为(💡)德(🐽)，其盛(sheng)矣乎(💊)！视之而弗见，听(😿)之而(🐡)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(🐎)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承(😏)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(😽)，如在其左(zuo)右(🔷)。《诗》曰(😪)：(🛄)''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射(🌎)思！''夫(fu)微(🔆)之显(🏌)(xian)，诚之(🍓)不(bu)可掩如此夫(🍭)。"子(📗)(zi)曰(yue)：(💾)"舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(💫)德(de)必(🌴)(bi)得其(qi)位(👅)，必得其(🌆)禄，必得(🕌)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(🐣)者(🙆)覆(fu)之。《诗》曰：(🤫)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(💢)，受禄(🎷)于天。保(🙂)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受(📬)(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(🤒)王季为父(fu)，以武王为(🙋)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(💽)(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(🀄)王、王季、文王之绪(xu)，壹(💋)戎(🔙)衣(🚢)而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(🥒)。宗庙(🚽)飨之，子孙保之。武王(wang)末受(🍜)命(ming)。周(zhou)公成(🏦)文(wen)、武(🧘)之(🐏)(zhi)德(de)，追王大王(💠)、王季(ji)，上祀(🎮)先公以天子(😱)(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(🚓)人(🅰)。父(fu)为(🏇)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(📛)(ji)以(yi)大(da)夫。期(q在线播(🌀)放i)之丧(🚪)，达(🔢)乎大夫。三年(nian)之(👄)(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🗂)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋(🎇)修其祖(zu)庙，陈(🤶)(chen)其(😳)宗(🍅)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(🌺)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(🤕)辨(bian)贤(🎮)也(👶)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(📪)。燕(🏙)毛(mao)，所以序齿也。践其位(🔛)，行(🚀)其礼，奏(📏)其乐，敬(🎫)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(📕)事存，孝(xiao)之(💶)(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(🚡)(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(🕌)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(⭐)之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(💷)曰："文(wen)、武(wu)之政(💩)，布(👴)在方(👊)(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(📉)。人(ren)道敏政(zheng)，地(👂)道敏树(shu)。夫政(🙍)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(📻)身(🕟)，修身(🏂)(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(🈺)；义(yi)者(🤓)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(🚢)(da)。亲亲(🥫)之杀(sha)，尊贤(🤴)之等，礼(🎲)所生也(ye)。在(zai)下位(🛤)(wei)不(🍾)获(🚣)乎上(shang)，民不(🍻)可得而治矣(🤳)！故(⬅)(gu)君子(🍘)(zi)不(bu)可(🦆)以不(bu)修身；思修(📢)(xiu)身，不可(🛢)以(yi)不事(👮)亲(qin)；(👱)思事(📻)亲，不(bu)可以不知人(📫)；思知(🐍)(zhi)人(🚦)，不(🗞)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(🎠)道(❇)(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(💊)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天(🧙)下之达(🛋)德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知(🚀)之(zhi)，或因(yin)而(⏲)知之；及其知(😡)之(zhi)，一也(🌙)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(👟)近乎勇。知(🗼)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(🔒)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(🐫)以治人(🕥)，则知所(suo)以治(zhi)天下(📜)(xia)国家矣。""凡(👿)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(🌙)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(👈)也(ye)，体(🌔)群(qun)臣(🤵)也，子庶民也(ye)，来(lai)百(🔖)(bai)工也，柔远(📉)人也，怀(😼)(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤(🎍)(xian)则不(bu)惑，亲亲(🐏)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(🛤)，敬大(🅰)臣则不眩(xuan)，体群臣则(🏡)(ze)士之报(bao)礼(🎏)重(🦆)，子庶民(min)则百姓(🤥)劝(quan)，来(lai)百工则(📔)财(👘)用(yong)足(🥝)(zu)，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(😐)(hou)则(ze)天下畏之。齐(🏄)明(ming)盛服(fu)，非礼不(💠)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所(📉)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(🎁)(tong)其(qi)好恶，所(🕣)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(🦖)使，所以(🐉)劝(quan)大臣也；(🥊)忠(💜)信(xin)重(🌕)禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(🥂)薄敛，所以(🕙)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(😰)劝百工(gong)也(🚥)(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(🍮)怀诸侯(hou)也。""凡为(🈶)天下国家(🕘)有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(🥗)豫(🕟)(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(🗨)则不(🥏)羡，事(shi)前定则不困，行(⛑)(hang)前(qian)定则不(🗾)(bu)疚(🧥)，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。