《天天干天天插天天日》

天天干天天插天天日是一部由凯文·麦卡锡 导演,由Hastings 川西拓实 Surathin 程薇 马克·德克斯特 王勇迪 等演员主演的微电影 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(🏢)"君(👂)子中(🚯)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(🕒)(er)时中；小(xiao)人(ren)之中(🌋)庸也，小(🐒)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：(🛴)知(zhi)者过(🕔)之(zhi)，愚者不(🌅)(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(🔓)不(🚉)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(Ⓜ)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(😳)知也(ye)与(🐶)！舜好(hao)问而(🙆)(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(🎥)端(🧟)，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(🥌)乎！"子(zi)曰："人皆曰(🌘)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(🌭)(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟(🎷)也。人皆曰''予(🥍)(yu)知''，择乎(🌳)中(🤖)(zhong)庸，而(er)不能(🏎)期(qi)月守(🚫)(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(🕤)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(🏐)服(🕤)膺而弗(fu)失(💎)(shi)之矣。"子曰(yue)："天(💅)下国(guo)家(jia)可均(⏰)也(🏍)，爵禄可(🐔)辞(✒)也，白刃可蹈(dao)也(😙)，中(zhong)庸不(🍢)可能(🏉)(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(♋)。子曰(🏠)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(🌁)而强(qiang)与(😥)？宽柔以(📻)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(🚨)金(jin)革(ge)，死而不(📽)厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流(🐆)，强(🐸)哉矫！中(zhong)立而不倚(👀)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(🏬)死不变，强(qiang)哉(🔉)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述(👞)焉(💴)，吾弗为之矣(🈷)(yi)。君(🐯)子遵道而(er)行(hang)，半途(🌵)而废，吾(🎁)弗(fu)能(😐)已(yi)矣。君(jun1)子依(🈵)(yi)乎(🙈)(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(🚆)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；(🧓)及其至也(ye)，虽(sui)圣人(🛤)亦有所不知焉(🍂)(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(🚉)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(🐗)圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉(🌑)。天地之(zhi)大也(🔪)，人(ren)犹有(👢)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(🌾)下莫能(neng)破(⛺)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🍨)(yuan)飞戾天(🖍)，鱼(🏢)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(🈶)(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(🕍)(qi)至也，察乎(📽)天地。"子(🉑)(zi)曰(🧑)："道(✋)不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道(🚬)而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：(🗾)''伐柯(ke)伐柯，其则不(🕧)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(🕝)(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不(🏙)愿，亦(yi)勿施于(📲)(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(🏴)能(neng)也；所(🐇)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(🕯)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(🚢)朋友，先施之(🔁)，未能(📁)也，庸(⏭)(yong)德之行，庸言之(📝)谨(jin)；有(you)所不足，不(🕳)(bu)敢(gan)不勉，有(you)余(🚦)不(bu)敢(📹)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(😃)(jun1)子胡(hu)不尔！君子(😗)素(su)其(🍲)位而行，不愿乎其(qi)狠人外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(😃)乎夷狄；(😓)素患难，行乎患难：君子(zi)无入(♐)(ru)而不自得焉。在上(🐢)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(🐿)不怨天(📶)(tian)，下不(🅾)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(📄)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(🍮)诸正(🚎)鹄(hu)，反(📁)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(🏰)行远必(➕)自迩，辟如(😨)(ru)登(😦)(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：(💁)''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(🙊)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(💪)妻帑(🧤)。''"子(🏦)曰：(💭)"父母其顺(shun)矣乎！"子(🔖)(zi)曰(🚾)(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(🎙)(shi)之而(🔢)弗见，听之(🦗)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(🏑)可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(🦍)祭祀(👤)(si)，洋洋乎如在(😃)其(qi)上，如(🌁)在(zai)其(🖕)左右。《诗》曰：''神之(😦)(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可(🚞)(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(🕹)大孝也(💠)与！德(🚜)为(🙈)圣(sheng)人(💋)，尊为天子(⛔)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(🎢)孙保之。故大德(de)必得其位，必(📪)(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必(👎)得(de)其寿。故(🤡)天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(🛁)之。《诗》曰：(📽)''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(😯)德(🎮)。宜民宜人(ren)，受(👝)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(💄)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(🚔)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为(🧖)子(zi)，父作(🍀)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(🌘)天下(🏳)，身不失天(⏪)下(xia)之(🚅)显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(🔄)(ming)。周公成文、武(♈)之德(de)，追(🐆)王大(🐤)王(wang)、王(⚽)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(🦅)乎诸(🍨)侯大(🏇)(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(🌨)夫，祭以士。父(😀)为士(🤫)，子为大(🍑)夫(🌽)，葬以士，祭以大夫。期之(🚘)丧，达乎大(🧚)夫。三(🕘)(san)年之丧，达乎天子。父(👾)(fu)母之丧，无贵(gui人人)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(💅)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(♑)人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(🐀)之事(🚚)(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(😄)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(📧)(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(🔷)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(🛢)(xia)为上(🌋)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(📮)，敬其(qi)所(🆕)尊，爱(ai)其(🚞)所(suo)亲，事(shi)死如(👚)(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(💥)也(ye)。郊社(🎫)之礼，所(🎱)(suo)以(🧝)事上帝也。宗庙之礼，所(💌)以(yi)祀乎其(🚱)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(🚦)公问政(zheng)。子曰：(🍸)"文(wen)、武(⛰)之政，布(👡)在(🧐)方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；(🔙)其(qi)人亡，则其政(🎺)息(🈯)。人道(dao)敏政(☝)，地(di)道敏树(🖨)。夫(👃)(fu)政(zheng)也(✔)者(🔧)，蒲(pu)卢也。故(🔯)(gu)为(wei)政在人(❄)(ren)，取人以(✉)身(shen)，修身以道，修道以仁(🍶)。仁(ren)者(zhe)人也(🥝)，亲亲为大(🖊)；义者宜也(ye)，尊贤(🚇)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(🚃)(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(📌)下位不获(💹)乎上，民(⏮)(min)不可(ke)得(💴)而治矣(🖤)(yi)！故君子不(💬)可(🐜)(ke)以(🌶)不(💽)修身(💬)(shen)；思修身，不(🎎)可(🐗)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；(🐼)思(si)事亲，不可(👽)以不知(zhi)人；思(🧦)知人(🌾)，不可以不(👚)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(🕴)，所(🏋)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(🐎)臣(🚩)也，父子(zi)也(🐠)，夫妇也，昆(🏸)弟也，朋(🐃)友之交(jiao)也(🚪)，五(🔌)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(🌛)也(ye)，所以行(hang)之者一(🗽)也(ye)。或生(👳)(sheng)而(er)知之，或学而知(🖤)之，或因(yin)而(🚣)知之；及(ji)其(qi)知之，一(🍎)也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行(🦃)之(zhi)，或勉(🛋)强而行之(🥒)；(🤰)及其(qi)成功(📪)，一也。"子曰："好(🐦)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(🎂)，知(zhi)耻近乎勇(🦃)(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天(🍢)(tian人看)下国(👦)(guo)家(jia)矣。""凡为(🥍)天(tian)下国(👊)(guo)家(🥂)有(you)九(📿)(jiu)经(🎌)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(📊)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群(🏐)臣也，子(🕷)庶(🦋)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(🔎)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(🎒)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(🕛)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(👥)士之(🕴)报(🕦)(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财(📏)用足，柔(🖨)远人则四(🤷)方归之，怀诸(🎗)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(🔲)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(👢)其好(hao)恶，所以(💤)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(🧛)以(🏉)劝(quan)大(👳)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(⛑)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工(👅)也；(🤷)送(🔆)往迎(😨)来(lai)，嘉(🦏)善(🏣)而(er)矜不能，所(🌫)(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(🏰)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(👳)(huai)诸侯也(ye)。""凡为(🍪)天下国(guo)家(jia)有九(🍘)经(🧟)，所以行之(🔦)者一也。凡(🈯)事(🚌)(shi)豫则(ze)立(🏓)，不(bu)豫(👍)则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(🤥)不羡，事(shi)前定则不困，行(🕓)前定(ding)则不疚(🛸)，道(dao)前定(⛩)则(🚒)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。