《www夜夜操comwww》

www夜夜操comwww是一部由Scanda 导演,由Danare 邱士纶 陈碧舸 闫希俊 等演员主演的枪战 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🧥)中庸(yong)，小人(🚼)反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(🍘)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(🐺)(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也(🕵)。"子曰："中庸其(qi)至(💻)矣乎(hu)！民(min)鲜(🎩)能久(🕍)矣！"子曰(yue)：(🎄)"道之(🐩)不行也(🦗)(ye)，我知(🕥)之矣(🐘)(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之(🗞)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(🐃)：贤者过之(🧒)，不(♎)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(👝)(ye)。人(🆘)(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(🏝)："道其不行(hang)矣(yi)夫(💙)！"子曰(yue)："舜其大知(🔸)也与！舜(shun)好(🏹)问而好察迩(er)言，隐恶而(🐂)(er)扬善，执其(🥣)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(🎠)(min)，其斯以为舜(shun)乎(🔦)(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(🥉)而纳诸(🥜)罟陷阱(jing)之(🔙)中，而莫(🍈)(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(🎵)也(ye)。"子(🐡)曰："回(💀)之为人也，择(🤖)(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(🖋)之(zhi)矣。"子曰："天(🐓)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也在(☔)线，中庸(yong)不可能(👕)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(👩)："南(🌝)(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(⚽)方(💓)(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(🚊)无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(🔝)强(qiang)者(zhe)居(🏂)之。故君(🙇)子和(he)而不(🦑)(bu)流(🈹)(liu)，强(qiang)哉矫！中立(🚴)(li)而不倚(🔡)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(🏔)变塞焉，强哉(🎒)(zai)矫！国(✉)无道，至死不(bu)变，强哉(🎖)(zai)矫！"子(zi)曰(🍗)："素隐(yin)行怪(guai)，后世(🔨)有述焉，吾(🛵)弗(fu)为(🙎)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(💫)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者日本能(😠)之。君子之道费而隐。夫妇之(🛄)愚，网(🥧)址可(ke)以与知焉；及其至(🚂)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；(🐙)及其(qi)至也，虽圣人(🤹)(ren)亦有所不能焉(yan)。天(😂)地(💗)之(zhi)大也，人犹有所憾(🕯)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(🈶)能载焉(🥘)；语小，天下(👝)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(🍓)(cha)也。君子(🏘)(zi)之道(🤱)，造端乎夫妇(🚱)；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(⚡)(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为(👆)道(🍺)。《诗》云(⚓)(yun)：''伐柯(📹)伐柯(🍡)，其则不(bu)远。''执柯(🆗)(ke)以(🚉)(yi)伐(🥞)柯，睨(ni)而视之，犹(⬜)(you)以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止(🗡)(zhi)。忠恕违道(🎹)不远(yuan)，施诸己而(🔈)(er)不愿，亦勿(wu)施于人(🍚)(ren)。君子(📓)之道四(🚹)，丘未能一焉(yan)：所求(🌿)乎子，以(yi)事(⛲)父，未(🛵)(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(🚛)(yi)事君(😏)(jun1)，未能(👆)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(🚤)(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(😹)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(🥤)，有(you)余(yu)不敢(🖕)尽；言顾(🚔)行，行(🕠)顾言，君子胡(💞)不(💪)(bu)尔！君子素其位(wei)而(🚧)(er)行(😝)，不愿乎其(🗨)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(🍛)贱，行乎贫(🐬)(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(🧞)；素患(🛰)难，行乎患(🙏)难(👦)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自(🈲)(zi)得(🎯)(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(🕑)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(🌊)不(🍯)求于人(ren)，则无怨。上不怨(🙎)(yuan)天，下(✂)(xia)不尤(you)人。故君(🔫)子居易以(yi)俟命，小人(👕)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(🌩)求诸(🗒)其(🏁)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(🔈)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(🏢)(qin)。兄弟既翕，和乐(🏌)且耽。宜(yi)尔室(🐫)家(🌍)，乐尔妻(🥈)帑。''"子曰(yue)："父母(🔮)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(🈹)！视(shi)之而(👯)弗见(📱)(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(🥢)不(bu)可遗。使天(tian)下(⛱)(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(🏻)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：(👪)''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(🐿)夫(🎰)。"子曰(Ⓜ)：(🏖)"舜(shun)其大(da)孝(🦅)也与！德(de)为(🙅)圣(sheng)人(💧)，尊为天(tian)子，富有四海(😰)(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(🃏)(bao)之(zhi)。故大德高清(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄(🗼)，必得其名(🚐)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而(😒)笃(🍭)焉(⛸)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(🐳)，自天申之(zhi)。''故(gu)大(📭)(da)德者必(bi)受(shou)命(🤚)。"子(🦐)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(🏾)武王为子，父作之(❎)，子(👻)不(🧙)卡述(shu)之。武王缵大王、王季(🎙)、文(wen)王之绪，壹戎(🔳)(rong)衣而(er)有(🕝)(you)天下(🥚)，身不失(shi)天(🔻)下之显名。尊为天子(🔥)，富有(🙍)(you)四海(hai)之(🐊)内(nei)。宗庙飨(🔇)之，子(👬)孙保(⬛)(bao)之。武王(wang)末受命(💀)。周(📵)公成(🧡)文、武之(zhi)德，追(🔮)王大王(wang)、王季，上(🍡)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(🐛)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大(🌹)(da)夫，祭以(👪)士。父(fu)为士(⏺)，子为大(😹)夫，葬以士，祭以大夫。期(🍁)之丧(sang)，达乎(🐆)(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(📐)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(🈯)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(🔊)(yi)序(🎉)昭(🐋)(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(🔏)(yi)辨贵贱(jian)也(🤢)。序事(shi)，所以辨(🚮)贤也(ye)，旅酬(chou)下(🐙)为上，所以逮(dai)贱(🐬)(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(🐇)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(🆗)(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(😷)(shi)上(🙀)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(🚰)郊(🤠)社之(zhi)礼、哦(⛷)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(🥪)(zhu)掌乎(🍲)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、(🤨)武(wu)之政，布在方策。其人(🚻)(ren)存(cun)，则其(⚓)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(📗)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身(🍨)，修身(🔥)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；(🃏)义(yi)者宜(😡)也(ye)，尊(📄)贤(xian)为(🤘)大。亲(🛶)亲(qin)之(🏹)(zhi)杀(sha)，尊贤之等(〰)，礼所生(🐕)(sheng)也(😋)。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；(🛣)思知人，不可以不知天(💌)(tian)。""天下(🍌)之达道(dao)五(🎞)，所以行(🦄)(hang)之者三(san)。曰：(🎁)君臣也，父(fu)子(🏡)(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(📣)之交(👲)也(ye)，五者(⚡)天下(xia)之(zhi)达(🧝)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(👯)达德也，所(suo)以(🤫)行(🥢)之者一也(ye)。或生(sheng)而知(📓)之(zhi)，或学而知(🔕)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(🎴)(zhi)，一(🥝)也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利(🔋)而行之，或(huo)勉强而行之；及(😷)其成功，一也。"子(🍌)曰："好学(xue)近乎(hu)知(🈸)，力(🔒)行(🚛)(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(🐉)斯(👓)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(🏡)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(⭐)。""凡为(♏)(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也(🤜)(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(🔓)，来(lai)百(bai)工也(👠)，柔(🚘)远人也(🍇)，怀诸侯也(🍸)。修身则道(⛷)立，尊(zun)贤(xian)则(⏭)不惑(huo)，亲亲则(🔌)(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(🦁)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(🏦)百(⏯)(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方(🧐)(fang)归之，怀(⚪)诸侯则(🚸)(ze)天下畏之。齐明盛服(📦)，非礼不动，所(🗝)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(🔉)，所以劝贤(🙋)(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其(😂)好恶，所以劝亲(qin)亲(⏬)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；(🏌)忠信(xin)重禄(🏡)(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(🔡)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(🚳)(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(🎩)(fei)国(📻)(guo)，治(🦅)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来(💁)(lai)，所以怀诸侯也(🤮)。""凡为(wei)天下国(guo)家(🤚)(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(🗑)(shen)定(🆓)则不羡，事(⛹)前定则不困，行前(qian)定(ding)则(🔣)(ze)不疚，道(dao)前定则不(🚶)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。