《久久精品在线观看视频》

久久精品在线观看视频是一部由瓦里诺·马斯坦德雷阿 导演,由林健辉 赵春常 文健 萨顶顶 等演员主演的喜剧 动作 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(🎺)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(😐)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🆎)之(zhi)不(🐧)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣(🔹)(yi)：贤(🖐)者过之(🍙)(zhi)，不(📃)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(🈶)能知味也。"子(🗝)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)：(⬛)"舜其大知(zhi)也(👤)与(yu)！舜(shun)好问(🗼)(wen)而(🍪)好察迩言，隐(🐟)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(👙)其中于(🏷)民，其(qi)斯(🍈)以(😫)(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(🍿)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(✈)之知(🚒)辟(pi)也。人皆曰''予(🤚)知''，择乎中庸，而(✉)不能期月(yue)守(🔀)也(ye)。"子曰："回之为人也，择(🥔)(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(⛴)(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(🆘)可均也(ye)，爵禄(🏯)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(💗)(bu)可(🥂)能(🗓)也(🐦)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？(🎓)北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(🌈)柔(rou)以教，不(🕢)报无道(⤴)，南方之强也(ye)，君(🚲)子居之。衽(ren)金革(🏚)，死(⛪)(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(🗿)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(☕)道，不变(bian)塞(💅)(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(🎱)变，强哉(zai)矫(🥩)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(💑)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(🥤)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(👈)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(📌)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(🚖)(ji)其(qi)至也，虽(🕯)圣(sheng)人亦有(🏊)所不(🤵)知(zhi)焉(🙋)。夫(🛌)妇(fu)之(zhi)不肖(👖)，可(💈)以能行焉；及其至(🅿)也，虽圣(🥉)人亦(🎊)有所不能(🦓)(neng)焉(yan)。天(⏲)地(di)之大(➕)也，人犹(you)有所憾(📟)。故(gu)君(📧)子(zi)语大，天(🤶)下莫能(neng)载焉；(🆙)语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(🕯)乎(hu)夫妇(🐆)(fu)；及其(🤫)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(🚰)曰："道不远人。人之(zhi)为(⛄)(wei)久久道(dao)而远(🖇)(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(🍋)：''伐柯(♑)(ke)伐柯，其则(📵)不(bu)远。''执(zhi)柯(🗡)以(🧓)伐(🗞)(fa)柯，睨而(📥)视之，犹以为远(🧔)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(🎣)(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(✏)事父，未能也(ye)；所求乎臣(🐹)，以事君，未(🕦)能也(ye)；(🕥)所求(qiu)乎(🥀)(hu)弟，以事兄(💣)(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(😽)，未能也，庸德之(🤑)行(👤)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(🈸)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(🌦)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(🌛)行(🌂)，不愿(yuan)乎(📻)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(🐖)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；(🏑)素夷狄，行(😖)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(📮)(shang)位不陵(ling)下，在下(✊)位(wei)不援(🧛)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(🍄)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(🐖)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(🔛)幸。"子曰："射(she日韩)有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(🙃)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如(🅰)登高必自卑(bei)。《诗(🍺)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(📓)弟既翕，和乐且(🥪)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(🛵)母(🎮)其顺矣(➖)(yi)乎！"子曰：(🔓)"鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可(⭕)遗。使(shi)天(🚌)(tian)下(xia)之人齐明(🕉)(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(🔘)乎(🍅)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之精品显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)：(🍌)"舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(🏌)为天子(zi)，富有(😅)(you)四(🕥)海(hai)之内(🕥)。宗庙飨之，子(🎓)孙(sun)保之(🤓)。故(👀)大(da)德必(🤐)得其位(🤬)，必得其禄(lu)，必得其(🍧)名(ming)，必(bi)得其(🛐)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(✂)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(🦍)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🎠)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(🐦)(zi)天(tian)申之。''故大德(🐝)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为(💖)子，父作之(zhi)，子述(📜)(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、(📒)王季(ji)、(👹)文(⛽)王(🦃)之(💓)绪，壹戎衣而有(you)天(🌾)(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(🦋)(you)四海之内(😦)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(🌰)王末受命。周公成(🙏)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(👤)王、王(wang)季，上(💎)(shang)祀先(xian)公以(🐘)天子(🎽)(zi)之(🏘)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(♑)(hou)大(da)夫，及(🚷)士庶(🔈)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(🍓)以大夫(fu)，祭以士。父(🛳)为士(✋)，子为大夫，葬以(yi)士(🐥)(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(🛌)。三年之(🔚)丧，达乎天(💤)(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无(🏉)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(🤡)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(🏣)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(🐔)(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(💑)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(😢)，所以辨贵贱也。序事(🐿)，所以辨贤(👴)也(🎧)，旅(🍫)酬下为(wei)上，所以逮(🤐)(dai)贱(🐉)(jian)也。燕(🎯)毛(mao)，所以序齿也(🕑)。践其(🚟)位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(🍹)(shi)亡如事(🤗)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(🦓)庙(miao)之礼(li)，所以祀(🚝)(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(❗)社之礼(🧗)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(🍃)(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举(👚)；其(qi)人亡，则其(🔢)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏(⛩)树。夫(🤲)(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为(🏂)政在(🏎)人，取人(ren)以身，修身以道，修(🎟)道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；(🦂)义者(zhe)宜也(🔵)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(🗜)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(🥝)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修(🍋)身，不可以(🎫)不事(💵)(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(😷)五，所以行之者(😊)(zhe)三(🙀)。曰(yue)：君(🥩)臣也，父子(🗨)也(ye)，夫(fu)妇(🎌)(fu)也，昆(💤)弟也(ye)，朋友之(zhi)交(🍑)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道(dao)也(🙋)。知，仁(ren)，勇，三者天(🏰)下(🔜)(xia)之达(da)德也，所以行之者一也。或(💗)(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而(🔌)(er)知(🙉)之；及(🎴)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(📉)利(🍏)而行(⬛)之(🤹)(zhi)，或(🔩)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(💭)学近乎(🆑)知，力行近乎仁，知耻(🔦)近(jin)乎勇。知斯(🌙)三者，则(ze)知所(🚷)以修(🌀)身(🍋)；知(zhi)所以修身，则知所以治人(📒)；(🐻)知(⛏)所以治(zhi)人，则(🤰)(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(💘)(jing)大(🛬)臣也，体群臣也(🐗)，子庶民(min)也，来百工也，柔远(💎)(yuan)人也(🐝)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(🕞)贤则不惑(huo)，亲(🎡)亲则诸父(🍗)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(✅)眩，体群臣(🧡)(chen)则(😪)士之报礼(🚲)重，子(zi)庶民则百姓(🛰)(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(🌜)(tian)下(🍴)畏(🚆)之。齐明(ming)盛服，非礼(✏)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(🏀)，所以劝贤(xian)也(🏂)；(😞)尊(zun)其位(👑)(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(🚓)(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(🕷)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(🐮)劝士(🖼)(shi)也(🚸)(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(💸)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(🥂)往迎(🌋)来(lai)，嘉(🍽)(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(✋)国，治(zhi)乱持危(➗)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(🎏)(wang)而(🙊)薄来(lai)，所以(🐬)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(💬)以(yi)行之者(🎃)(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫(🕚)则立(li)，不豫则废。言(⛽)前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(📏)(ze)不困(🤣)，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。