《日本好片》

日本好片是一部由Marinca 导演,由马克·隆德 Le 申元鎬 Boccacci 等演员主演的冒险 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(🙉)中庸，小人反(💅)中(zhong)庸。君(💴)子之(🔩)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(🧢)之中庸也(ye)，小人(ren)而(📊)无(😿)忌(ji)惮也。"子曰(😷)："中庸其至矣乎(🐨)！民鲜(😬)(xian)能久(🕠)矣(yi)！"子曰：(👈)"道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣(🚫)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(🤗)(zhe)不及(🗃)也。道之(😎)不(🚏)明也，我知之矣：贤(xian)者(🛸)过之，不肖者(zhe)不(🗓)及也。人莫(🌜)(mo)不饮食(🐤)也，鲜能(🗻)知(zhi)味(🥘)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(🔱)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(🌐)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(🎩)！"子曰：(🕷)"人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(😃)诸(💥)罟陷阱之(zhi)中，而莫(🤮)(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(🥐)''予知(zhi)''，择(🏝)乎中庸，而不能期月守也。"子(🎟)曰："回(🚓)(hui)之(zhi)为(🎅)人也，择乎(🌃)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(👕)(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(🎣)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(🥤)。子曰："南方之(zhi)强(💸)与？北方之强与(yu)？(🐋)抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(🗂)，不报无道(🏬)，南方(fang)之强也(🌆)，君子(zi)居(🏨)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(🚙)。故君子(🗞)和而(er)不流(👽)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(⛅)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(🏪)道，至(zhi)死不(🎬)变，强哉矫！"子(zi)曰(🌏)："素隐(👣)(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(📌)(you)述焉(yan)，吾弗(❔)为之(zhi)矣(🐷)。君子(📤)遵道(🐯)而行，半途而废(fei)，吾(⛰)弗(🅾)能(neng)已矣。君(♓)子(zi)依乎(👿)(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(🌻)之。君(jun1)子之道费而隐(🛌)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(🐘)至(zhi)也，虽(sui)圣(✌)人(ren)亦有(you)所不(bu)知(👀)焉。夫妇(🌼)之不肖，可以(🕔)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(🧖)之(zhi)大(da)也(ye)，人(🎟)犹有(😁)(you)所(suo)憾。故君子(🍁)语(🍁)(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🌡)飞戾天，鱼(✅)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(🔶)之为道(dao)而远人，不可(✂)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(😕)。''执(➗)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(💸)以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(♟)，改(📋)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(🤓)不愿(yuan)，亦(⛅)(yi)勿施于人。君(🐳)子之道四(si)，丘未能(🔔)一焉：(🌤)所求(👻)乎(🏊)子，以(🍯)事(shi)父，未(😘)能(neng)也；所(suo)求(♿)(qiu)乎臣(chen)，以事(📕)(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(😘)能(➡)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(🧒)能(⛔)也(ye)，庸德之行(🏰)(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(🔯)(bu)足，不敢(🚟)(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(🦆)(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(🈺)(zi)素其位而(🐖)行(👖)(hang)，不(bu)愿乎其外。素(🤐)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(🍢)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(🌼)乎夷狄；素(🍋)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(🏐)(yan)。在上(🥙)(shang)位不(💬)陵下(🔤)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(🐁)怨。上(💄)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(🔰)险以侥幸。"子曰(🌘)(yue)：(✈)"射有似(🐙)乎君子(😟)；(🍍)失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(🐽)卑(✨)。《诗》曰(🥩)：''妻(🔤)(qi)子(🎤)好(🕔)(hao)合，如(🗜)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(🌖)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(🐧)顺矣(🔘)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(🎼)乎！视之(zhi)而(🏴)弗见(jian)，听之(zhi)而(🌯)弗闻(💘)(wen)，体物(wu)而(💚)(er)不可遗。使(shi)天下(🕥)之(🎚)人(ren)齐明(🖖)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右(👩)。《诗(shi)》曰：(🍎)''神之(🔥)格(🔐)思(🕗)，不(bu)可(ke)度(🔽)思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此(🎮)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(😄)与！德为圣人(ren)，尊(😹)为(wei)天子(➖)，富(🤳)有四(si)海之(🚭)(zhi)内。宗庙飨(❔)之，子孙保(bao)之。故大德(😈)必得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其(💒)禄，必得其名(ming)，必得其(🍮)寿。故(gu天天)天之生(sheng)物(💍)，必因(yin)其材而笃焉(🍂)(yan)。故(gu)栽者培(🛃)(pei)之，倾(🍳)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(📳)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(💗)于(yu)天。保佑(🐌)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(👤)大(🥣)(da)德(de)者(🐧)(zhe)必受(🧒)(shou)命。"子(zi)曰(🏑)："无(🈲)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(🧞)(hu)！以(yi)王季(⛴)为父(✨)，以武王(wang)为(🏇)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、(🌎)文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(🚰)(rong)衣(yi)而(🚠)(er)有天下(xia)，身不失天(👦)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(🖍)有四(si)海之内。宗庙(🌶)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(💗)公成(🦈)(cheng)文、(📴)武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(🏇)祀先(xian)公以(yi)天(🛁)子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯(👓)大(📥)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(🏿)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(🚀)，祭以士。父(🚘)为士，子为大(🎠)(da)夫，葬以(yi)士，祭以(🏽)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(🏥)、(⛪)周公，其(🕴)达孝乎(hu)！夫孝者，善(✊)(shan)继人之(zhi)志，善述人(🍓)之事者也。春秋修其(🕤)祖庙，陈(chen)其(🚏)宗(zong)器，设其裳衣(🏷)(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(🌑)。序爵，所(🚎)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(👈)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(❓)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(🐷)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(🍆)(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(🍶)尊(🕧)(zun)，爱其所亲，事死如(🐸)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(🆚)至也。郊社(she)之礼，所以事(🥂)上(🚩)(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(👱)(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、(🥩)哦尝(🚠)之义，治国其如(ru)示(⛏)(shi)诸(🚭)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(💉)(zhi)政，布(bu)在(🍥)方策。其(😟)(qi)人存(cun)，则其政举；其人(🅿)亡，则其政息。人(ren)道敏政(🙀)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(🦏)人以(yi)身(🎃)(shen)，修(⬜)身(🚛)以(💦)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(📝)(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(🗿)(zai)下(🏙)位不获(🚥)(huo)乎上，民(💅)不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不(⛹)修(xiu)身；(🕓)思修(xiu)身(🛄)(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(🌉)人(ren)，不可(ke)以(🆘)不知(🙁)(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之(👂)者(💆)三(san)。曰(yue)：(🐂)君臣也，父(🔌)子也，夫妇(fu)也，昆(📮)弟也(ye)，朋(peng)友之(🧖)(zhi)交也，五者(zhe)天(🌶)下之达(da)道也。知(🍮)，仁(ren)，勇(yong)，三(🕡)者(zhe)天下(🛐)(xia)之达德也，所以行之(🤢)者(zhe)一也(😮)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(🕣)因(🐀)而(😿)知(zhi)之；及其(💣)(qi)知(❄)之，一(🍂)也。或(🤸)(huo)安而行之(🍻)，或利而(er)行之(🚈)，或勉(mian)强而(🏮)行之(🐝)；及(ji)其(✨)(qi)成(👗)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(⛄)近乎(🐶)仁，知(🚽)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；(📙)知所以修身，则知(🙁)(zhi)人人所(😏)以治人(🤠)；知所以治(🥑)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天(🙄)(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(🌝)下国(guo)家(🥫)有九经(jing)，曰(🌲)：修身(shen)也(🚈)(ye)，尊(🤙)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(💤)(lai)百(🚷)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(🚵)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(👷)亲(🧔)则(🐈)诸父昆(kun)弟(di)不(👱)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(🌾)群臣则士(shi)之(🚥)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(🧔)劝，来(🚁)百(bai)工则财用足(zu)，柔(🈸)远人则四(😦)(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(⚽)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(📯)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(👫)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(🦑)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(😻)，所(😱)以劝(😧)士(🎫)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(🔀)(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(🛬)(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(✳)矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(💠)绝世，举废(fei)国(🕓)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(👸)往而(🔉)(er)薄(🙎)来，所以(🎦)(yi)怀诸(zhu)侯也(🛵)(ye)。""凡为天(♍)下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(🕕)，事(🌾)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(🚐)前(qian)定则不穷(🕰)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。