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欧美mv视频免费网站是一部由王大元 导演,由Blu Pelish Jo De 弗雷娅·梅弗 等演员主演的武侠 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(👳)庸，小人(🤚)(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(📷)(ren)之(🏴)(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(✝)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(✴)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之(🚒)矣(😊)：贤者(zhe)过(🐝)之，不肖者不及也。人(🎺)莫不(bu)饮食(shi)也(➗)(ye)，鲜(💺)能知(🍨)(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(🕓)(fu)！"子曰：(⏰)"舜(shun)其大(da)知(🍳)也与！舜(shun)好(🧛)问(💬)而(er)好察迩言，隐(🌀)恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(🧣)，其斯以为(📖)舜乎(🔃)！"子(zi)曰："人(🔲)(ren)皆(jie)曰(❤)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(🧦)陷阱(jing)之中，而莫(🔡)之知(🐗)辟(🐐)也。人(🏖)(ren)皆(🚥)曰''予知(📯)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(😯)，择乎中(🚽)庸(🔽)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(📂)拳服膺而(🕖)(er)弗(fu)失之(🆓)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(🛥)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(🎞)之(zhi)强(🌝)与？北方(🕓)之强与(yu)？抑(yi)而(🙎)强与(💕)？宽柔(rou)以教，不(bu)报(🚑)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(🍕)(jun1)子居之。衽(ren)金革(🧥)，死而(🙉)不厌，北方(💯)(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居(🤚)之。故君子和而不流，强哉(🛄)矫！中立(li)而(〰)不倚(yi)，强哉(🌹)(zai)矫！国有(you)道，不(🗿)变(🍞)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死乱码不变，强哉矫(jiao)！"子曰：(🈶)"素隐行(hang)怪(🌬)，后世(🏇)(shi)有述焉，吾弗(✝)为之(zhi)矣(🥝)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(🐁)废(🧝)，吾弗(fu)能(🚊)已矣。君(jun1)子依(🗓)(yi)乎中(🏑)庸，遁世不(🚱)见知而不(🚌)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🍤)以与知焉(yan)；(Ⓜ)及其(qi)至也，虽(💏)(sui)圣(🙄)人亦有所(❣)久久(🦐)(suo)不(bu)知焉。夫(🙌)妇之不肖，可(🌛)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(👥)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(🐿)(di)之(zhi)大也，人犹有(🤩)(you)所憾(han)。故君子语(⛵)大，天下(🏚)莫能(neng)载焉；(📱)语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(⛳)》云(yun)：''鸢飞戾(♉)天(🍤)(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(🐌)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰：(🈚)"道(dao)不远人。人(🐙)之为(🚬)道而(er)远人(🏾)(ren)，不可(🦑)以(🕖)(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(🐦)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(㊗)(jun1)子(zi)以(🐣)(yi)人治人，改(🌱)而止。忠恕(🐞)(shu)违(🕗)(wei)道不远，施(shi)诸己(🍧)(ji)而(er)不(🦔)(bu)愿(✈)，亦勿施(⛪)于人。君子(zi)之(👴)(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：(🌃)所求(📅)(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；(👇)所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(👯)能也；所求(☔)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(🍑)；所(suo)求乎朋(🖌)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(♿)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(🌽)勉，有余(😉)不敢尽；(🛩)言顾(📎)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(⛓)(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(🥠)；素贫(pin)贱(jia一区n)，行乎贫贱；素(😲)夷(🌆)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(🤜)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(😠)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(🖍)怨(💈)天，下(xia)不(bu)尤(🦂)(you)人。故(🍫)(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(😡)(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(🎤)曰："射(she)有(🦃)似乎君子(😂)；(🧗)失诸正(zheng)鹄，反求(🌙)诸其身(shen)。君子(🥇)(zi)之(💁)(zhi)道，辟如(😷)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(🖇)卑。《诗》曰(yue)：(🐻)''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(🏦)翕(🎵)(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(🍴)(er)室家，乐尔妻(🚣)(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(🛰)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(👟)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(🐠)，以承祭(🍡)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(🐲)格思(🐂)(si)，不(bu)可(🥄)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(🍮)，诚(🛎)之不可掩(💐)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(🌱)圣(sheng)人(✌)，二区尊为天(🦁)子，富(fu)有四海之内(🐌)(nei)。宗(🔫)(zong)庙飨之(zhi)，子(⚫)(zi)孙(⛸)(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之(🚊)(zhi)生(sheng)物，必因其材(🛂)而(er)笃焉(🐇)。故(📅)栽(🎩)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)亚洲》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(🏵)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(🤲)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文(🚛)王(wang)之绪，壹戎衣(🤐)(yi)而有天下，身(shen)不(😧)失天(💦)(tian)下之(🐻)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(🤰)四(🏨)海(🌃)(hai)之(🍲)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(🎀)(wang)末受命(ming)。周公成(🐓)文、(✔)武之(zhi)德(de)，追王大(🦑)王(🥙)、王(📵)季，上(🌒)祀(si)先(🗽)公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸(💳)侯(🕔)大夫，及士庶(shu)人(👛)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(😏)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(🗣)大夫(fu)。期(😎)(qi)之丧，达乎大夫。三年(🈵)之丧(💝)(sang)，达乎(hu)天子(🤵)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(🧓)贱，一也。"子(zi)曰(🆑)："武王、周公(gong)，其达孝乎(🖼)！夫孝者，善继(⬅)人(ren)之志(🛸)(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(💹)(xiu)其祖庙，陈其宗(🦅)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(👅)，所(suo)以序昭(🕟)穆也。序爵(🐞)，所以辨贵贱也。序事，所(🥎)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(🧠)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(♓)，所以序齿也。践(jian)其(🍨)(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(🎠)如(✈)(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以(🦖)(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(🈳)礼，所(🚅)以祀乎其先(💹)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(👱)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(🦔)公问政。子曰："文、武(➕)(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(🎊)(zheng)举(ju)；(😝)其(qi)人(ren)亡(🌑)，则其(🐏)政息。人道(dao)敏政，地(🍤)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(📁)，取人(🍰)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(🦉)。仁者(zhe)人也(🔌)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(🏉)亲之杀(🛎)(sha)，尊(♑)贤(📪)之(🏊)等，礼所生也。在(zai)下位不(🔫)(bu)获乎上，民不可(🔬)得(🛋)(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(🎉)；思修(🎳)身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(🦀)(tian)。""天(tian)下之(🍆)达道五，所以行(🥃)(hang)之(zhi)者(⭐)(zhe)三(🌂)。曰(😑)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(✔)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达(🛵)德也，所(suo)以行之(🏋)者一也(ye)。或(huo)生(〰)而知(🦃)之，或学(🌤)而知(📘)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(🏵)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(🈴)(er)行之，或勉强而(🏆)行之(📑)；(🕑)及(ji)其成功(🚐)(gong)，一(🕗)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(🐆)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以(🎯)治人；知所以治(⚡)人，则知所(😇)以治天下(xia)国(⛄)(guo)家(🥁)(jia)矣(🏳)(yi)。""凡(fan)为(🖱)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(😻)，体群(🐬)臣也(💕)，子(zi)庶民也(🛥)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(🦒)(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(🕛)弟不怨，敬大(⏺)臣(🤼)则(ze)不眩，体群(🎱)(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(⏬)工则(ze)财(❔)用足(🍐)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(🎸)(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(📉)，所以修身也(🕟)；去(qu)谗远(🥗)色，贱货而贵(🖼)德(de)，所(👻)以劝(quan)贤(⛰)(xian)也(🆎)；尊其位，重其禄(👉)，同其(qi)好(hao)恶，所(👏)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(🛹)；忠信重(chong)禄，所以劝(🥋)(quan)士也，时(🍼)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(🕑)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来(🍶)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(👅)(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(🆔)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(👺)(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不(🆒)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(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