《天天草69》

天天草69是一部由BrianCarroll 导演,由张家骏 汤姆·瓦瑞 等演员主演的科幻 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🌭)"君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中(🔖)；小(xiao)人之中庸也(😸)，小人(🐅)(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(📅)！民鲜(xian)能(🛋)(neng)久(🥜)矣！"子(zi)曰(🛍)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(🤽)(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(🐨)(zhe)不(⬇)及也(ye)。道(⌚)之不明(ming)也(ye)，我(🤧)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(🔐)不及也(ye)。人莫(📋)(mo)不饮(📱)食(🔌)也，鲜(xian)能(🍐)知味也(👦)(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(🗃)(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(🕝)端，用其中(zhong)于(yu)民，其(🖤)(qi)斯以为(💦)(wei)舜(🌵)乎！"子(zi)曰："人皆曰(🤴)''予(🥫)知''，驱(😛)而(😃)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(📡)之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(📦)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(🤕)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白(🤚)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(🚣)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(🚝)道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(🎻)(jin)革，死而不(🕒)厌(🍅)，北(bei)方之强(qiang)也，而(😙)(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(🍖)矫！中立而不倚，强哉(❇)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(🍈)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)：一区"素隐(yin)行怪，后世有(🐣)(you)述(shu)焉(🦄)(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(🐷)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(🚛)(er)不悔，唯(wei)圣者(🔕)能之。君(jun1)子(zi)之(🕑)道费(👧)而隐。夫妇之(zh二(🛤)区i)愚(💾)，可以(🥝)(yi)与(yu)知(🐋)焉(yan)；及其至也(🏥)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(🚴)有(⚽)(you)所(🚤)不(bu)能(neng)焉(👃)。天地(🐙)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(🎞)子语大，天(😹)下莫(mo)能载焉；语小(🔲)，天(tian)下莫(🕑)能(🙉)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(🎏)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(👸)下(xia)察也(🎈)。君子之道(🎠)(dao)，造端(🗃)乎(🍪)夫妇；及其至(➿)也，察(🍛)(cha)乎天地。"子曰："道不远人(🌋)。人之为(wei)道而(🦊)(er)远(⚽)人，不可以为道。《诗》云(🤖)(yun)：(〰)''伐柯(😐)(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(🍬)(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人(🏈)治人，改(gai)而止(🧣)(zhi)。忠恕(👂)违道(🌙)不远(yuan)，施诸己而不(🏚)愿(🔪)，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(🎬)，以(yi)事(shi)父，未(🛃)能也；所(suo)求乎(🔆)(hu)臣，以事君(👂)，未能也(ye)；所(⛑)(suo)求(qiu)乎(❎)(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(🌙)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德(🤺)之行(🎗)，庸言(📄)之谨；有(you)所不足，不敢(🏳)(gan)不(🏬)勉(🥍)(mian)，有(🍾)(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(🌘)顾行(🤬)，行(🔻)(hang)顾言(yan)，君(🔰)(jun1)子胡不(🍠)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(🕖)夷狄，行乎(🎅)(hu)夷(🍲)狄；素患难(🃏)(nan)，行乎(😘)(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(🧑)(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(🐏)(zai)上位不陵下，在(👠)下位不援(🥘)上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求(🤜)(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(🦌)天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(☝)易以(🦏)俟命，小(🐭)人(🌝)行险(xian)以(✊)侥幸。"子(zi)曰(🆘)(yue)："射有似(㊙)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(🐽)必自迩，辟(💷)(pi)如(🥫)(ru)登高必自(🏌)卑。《诗(🐰)(shi)》曰：''妻子好合(🦑)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🛒)，和(🔣)乐(💛)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(🦋)，乐尔妻(qi)帑(🐽)。''"子曰(yue)："父母其(🚊)顺(😉)矣乎！"子曰："鬼(🏯)神之为(wei)德，其盛(👱)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(🥒)，听(ting)之而弗闻(🍏)，体物而(🔛)(er)不可(ke)遗(yi)。使(📇)天(🚋)下之人(🍗)齐(qi)明盛(sheng)服，以(🍫)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(🎼)其(🍪)(qi)上，如在(🤪)其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：(🎼)''神之(❇)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(⛲)微之显，诚(📑)(cheng)之(🕴)不(bu)可掩如(ru)此夫(💞)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(👚)与(😆)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(😽)四海(🐫)之内(🏟)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(🖖)。故大德必(🏘)得(🥩)(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(✨)名(🐶)，必(bi)得(de)其(qi)寿(🥄)。故天之生(💚)物，必因其(qi)材而笃焉。故(💓)(gu)栽者培(🔵)之，倾(🛳)(qing)者覆之(zhi)。《诗(🌾)(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受(🔮)禄于(乱码yu)天(tian)。保(bao)佑(🥅)命之，自(zi)天(tian)申之(👿)(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰(🚞)：(🎍)"无忧者(🈁)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季(📠)(ji)、文(wen)王(🎨)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(📻)子(🎡)，富有(🚹)(you)四海之(🕊)(zhi)内(🐃)。宗(zong)庙飨之，子孙保(🐝)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(💍)(cheng)文(😏)(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王(💑)、王季，上祀先(🔌)公(gong)以天(😽)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(😅)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父(💂)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(💲)(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(💖)之丧(🍗)，达(da)乎大(🖊)(da)夫(🐲)(fu)。三(👒)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(🌮)，无贵(gui)贱，一(yi)也(🕍)。"子曰(yue)："武(wu)王(♎)、周(zhou)公，其(qi)达孝(🌕)乎！夫(fu)孝者(🙎)，善继人(🏸)之(📛)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(q91色iu)修其祖(zu)庙，陈其宗(🦂)器(qi)，设其裳(🐨)衣(yi)，荐(jian)其时食(👹)(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(🏆)。序(🛒)事，所(suo)以(🏁)辨(🧓)(bian)贤也(🉐)(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(🔂)也。燕(yan)毛，所以(🎹)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(🎸)其所尊，爱(🌌)其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(🧗)(hu)其(qi)先也。明乎郊(📀)社之礼、哦尝(🍋)之(🐾)(zhi)义，治(🕰)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(🦅)(gong)问(🎚)政。子(zi)曰："文(wen)、武(👲)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(⛎)(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(🌫)(ze)其(👁)政息。人道敏政，地道敏树。夫(🌗)(fu)政也者，蒲(👶)卢(🥒)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(🚗)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(⌛)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(🖥)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(🐘)之(♒)等(⏬)(deng)，礼所(Ⓜ)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(⛪)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(🏈)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(🍘)道五(🗜)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：(📜)君(jun1)臣也(🛸)(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，三区五者(🏨)(zhe)天(🤒)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(🥞)也(✴)(ye)，所(suo)以(👪)行(hang)之者(🤩)(zhe)一也。或(huo)生而(✖)知(🦄)(zhi)之(zhi)，或学而(🐩)(er)知之(🐟)(zhi)，或(🔁)(huo)因而知(🚵)(zhi)之；及(⬇)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之(⛳)，或(huo)利(✖)(li)而行(hang)之，或(🥚)勉强(qiang)而行之(🙌)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(🕹)学近乎(hu)知，力(li)行(❇)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治(🐂)人，则(⏱)知所(🐣)以(🍠)治天(🏒)下国家矣。""凡为(🌨)(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(🛩)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(😎)，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(🎓)，怀(huai)诸侯(🔈)(hou)也(ye)。修(🐯)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(😾)，亲亲(⛳)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(🚸)群(🆚)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(🔩)(bai)姓(😍)(xing)劝，来百(bai)工(🍍)则(ze)财用(😓)足，柔(rou)远人则四方(🥎)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(🌺)之(✌)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(🏟)；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(🥥)(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(🌷)(quan)大臣(🚖)也(ye)；忠(🚰)(zhong)信重禄，所(🏖)以劝(quan)士(shi)也(🍮)(ye)，时使(🦃)薄(bao)敛，所以劝百姓(🎢)(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(🚥)事，所(🎶)以劝(quan)百工也(🔮)；送(song)往(👯)迎来，嘉善而矜不能(🦖)，所以(👙)柔(rou)远人也(ye)；继(🏂)(ji)绝世，举废(💸)(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(⏩)而薄来(lai)，所以怀诸侯(🔬)(hou)也。""凡为天(🎮)(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(👵)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(🐟)。言前(qian)身定则不羡，事前(😮)定则不困，行(hang)前定(🍇)则不疚，道前(qian)定则(📏)不(⛩)(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。