《人人操夜夜》

人人操夜夜是一部由陈逸啸 导演,由凯特·贝兰特 比尔·奥雷利 文洁云 等演员主演的枪战 动作 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🐭)子中庸(yong)，小人(ren)反(🐞)中(zhong)庸。君(🚺)子之中庸也，君(🔁)子(zi)而(er)时中；小(🥨)(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(🏕)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(👻)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(👿)也(🏈)，我知(👿)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(🧐)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(🛍)之矣：贤者过(guo)之(🕥)(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(🚊)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(📦)曰：(😊)"道(🔇)其不(bu)行(🦐)矣夫(fu)！"子(📽)曰："舜其大知也(✍)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(💃)，隐(💕)(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(🚮)为舜(shun)乎！"子曰："人(🎥)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(💉)莫之知辟(👎)(pi)也。人皆曰(🔧)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(😤)，而不(bu)能(neng)期(🛤)月(✅)守(⏳)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(🧢)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(🚖)路问(wen)强。子曰(yue)：(🈶)"南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强(🏰)(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(🐣)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而(🔸)(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(🅿)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(🏆)(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🏭)隐行(hang)怪，后世(♑)(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(🙏)(wei)之矣(🌁)(yi)。君子遵(zun)道而行(🏗)(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(🎫)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(💽)能之。君子之道费(🎃)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(🕴)所(😢)不知(zhi)焉。夫(🕣)妇之(🌦)不肖，可(📽)以能(neng)行焉(📋)；(🌔)及其至也，虽(sui)圣人(🤠)(ren)亦有所不(🎊)能焉(yan)。天(👛)地之(zhi)大(da)也，人犹有(⛑)(you)所憾(han)。故君子(zi)语大(🗂)(da)，天下(🐠)莫(mo)能载焉；(😴)语小，天(🚹)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：(🥞)''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(😹)跃于渊。''言其上(shang)下(👎)察也(😸)(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(💒)其(qi)至也，察乎(⬅)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(⛏)(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(👲)：''伐(🍩)柯伐柯(ke)，其则(🔃)不远(yuan)。''执(〰)柯(ke)以伐柯(💑)，睨而视(🥅)之(🥢)，犹(🐚)以为远(🍪)(yuan)。故(🌞)君子(zi)以人治(📁)人，改而止(😵)。忠(zhong)恕违(wei)道不(🌬)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(🉑)于(🐤)人。君(🍨)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(🏦)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(🌆)行，庸言之谨(🎸)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉(⤵)，有余不敢尽(jin)；言(💭)(yan)顾行(💪)，行(hang)顾言(🔊)，君(🏖)子(👶)(zi)胡(🧐)不(bu)尔！君(🏏)子素(😣)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(🚆)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；(👇)素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(📼)乎夷(🕒)狄(🔳)；素(👶)患难(😾)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(👴)不自得焉(🖐)。在(🥍)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正(🥔)己(ji)而(🚢)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(🤓)。上不怨(🐇)天，下(xia)不(🛰)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(💳)曰(yue)：(🥚)"射(🍊)有似(⛄)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(🐭)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(🐓)(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(🌇)(hao)合(🧗)，如鼓(🌒)瑟琴。兄(📃)弟(di)既翕，和乐且(⛸)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(🗡)(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(⛎)(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(🕙)(gui)神之为德(de)，其盛矣乎(🙍)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(🚓)(er)不(💅)可遗。使天下之人(😉)齐(🌊)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其(📚)上，如在其左右。《诗(🎣)色欲》曰：''神之格(🤢)思(si)，不可(ke)度思(🤚)(si)！矧可射(🐫)思！''夫微之(zhi)显(🕤)(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(✊)(ru)此夫。"子曰(yue)：(🎋)"舜其大(🏊)孝也(ye)与(🗯)！德为圣人，尊(🦍)(zun)为(🍧)天子(zi)，富有(🕒)四(si)海(hai)之(zhi)内(🤜)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(🤗)(zhi)。故大德必得其位(🏽)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(🐱)(bi)得(de)其寿。故天(🔀)之生物，必因(🛷)其材(cai)而笃焉(yan)。故(插插gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(🌙)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(🗃)德(de)。宜(😗)(yi)民(🛒)宜(yi)人(🚧)，受禄于(🚳)天。保(🗒)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(🍎)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(🃏)乎！以王季(ji)为父(😲)(fu)，以(✏)(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(😉)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(🍶)飨之，子(🗻)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(☝)、(🔍)武(wu)之德，追王大(♐)王(wang)、(🎽)王季(ji)，上祀先公以(✒)天(tian)子之礼。斯(🛡)(si)礼也(ye)，达(da)乎(😒)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(🔷)夫，子为士，葬以(🖨)(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期(🦕)之丧(🛂)，达乎(hu)大(🎟)(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(🔡)贵贱(🏳)，一(yi)也(🍾)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(👋)乎(hu)！夫孝者(🏷)，善(🗓)继人(🌮)之(⛲)志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也(🌺)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(📼)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(🍂)以序昭穆也(🛡)(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(📔)，旅(😳)(lv)酬下为上，所以(🕌)(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(💥)其(qi)乐，敬其所尊，爱影视(🎆)其所(suo)亲(qin)，事死(🔣)如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(🦃)社(📮)之(zhi)礼，所(suo)以事(🧟)上帝也(🕛)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明(💽)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(🐜)、(🥃)哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(👲)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(📎)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(🗃)(fang)策。其人(ren)存，则(✂)其(qi)政(👞)(zheng)举；其(👨)人亡(🥔)，则其(🏎)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(💨)者，蒲(🚁)(pu)卢也。故为政(zheng)在人(📰)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(⤵)人(ren)也(ye)，亲(😀)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(🙊)(suo)生也(⬜)。在下位不获(😜)(huo)乎上(🔯)(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(➿)以不修身(💡)(shen)；(⤴)思修(🚪)(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(💲)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(🙃)(zhi)人，不(bu)可以(🚒)不知天(🈶)。""天下之达道五(🦄)，所以(🏔)(yi)行之者三(san)。曰：君臣(🍹)也，父(fu)子(🕵)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者(🎫)天(tian)下(🥨)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(💱)德(de)也，所(🍷)以行之者一也。或(huo)生而知之，或(👀)学(🤠)而知(📏)之，或(➕)(huo)因而知(🖲)之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或(🔱)安(an)而行之，或(🌛)利(li)而(🔅)行之，或勉(mian)强(🍚)而行(🦌)之(zhi)；及(📑)其成功(🐬)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(🤚)，力行近乎(hu)仁，知耻(🛋)(chi)近(jin)乎勇。知斯(🙅)三者，则知所以修身；知(zhi)所(🐿)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；(🦇)知(👧)所以治人(ren)，则知(🛥)(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家(🔢)矣。""凡(fan)为(🎚)天下国家(jia)有九经(⚽)(jing)，曰(📉)(yue)：修身(shen)也(⛅)，尊贤也(ye)，亲(🏎)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(🚘)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父(🔈)昆弟不(bu)怨(🏿)，敬大臣综合则(🙋)(ze)不眩(✅)，体(ti)群(🏕)(qun)臣(🏸)(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则(💯)百(㊙)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(😪)(yuan)人则四方(📋)归(gui)之，怀(🕞)(huai)诸侯(🍶)则天下(👳)畏之。齐(🤑)明盛服，非礼不(📧)动，所(suo)以修身(shen)也；(💕)去(📠)(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(🎵)，所以劝贤也；尊其位(⚓)，重(😬)其(🏮)禄(🚢)，同其好恶，所(🌛)(suo)以(📐)劝亲(qin)亲(👭)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(🌶)姓也(👫)；日(ri)省月(❕)试，既(🤦)廪称事(shi)，所以(👎)劝百工(⛓)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(🕘)(er)矜不能(🔜)，所(🚙)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(🙋)，举(ju)废(🏽)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(🍒)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(🤠)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(🚗)立，不(♟)(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前(⚓)定则不(bu)困，行前(qian)定则不(🎺)疚，道前(qian)定则不(bu)穷(🚼)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。